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人生就是放下：星雲大師最新人生開示（簡體書）
商品資訊
ISBN13：9787552701753
出版社：讀者出版社(原甘肅人民美術出版社)
作者：星雲大師
出版日：2014/01/14
裝訂／頁數：平裝／298頁
規格：23.5cm*16.8cm (高/寬)
版次：1
人民幣定價：39.8 元
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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
商品簡介
這是一本讓我們放下、讓我們快樂、讓我們幸福的書，書中講了很多佛教中解決各種痛苦、放不下的不同方法，只要我們持之以恆，所有困難都會迎刃而解，輕而易舉得到快樂。無論是事業、家庭、愛情，全都變得一帆風順。 1927農曆七月二十二出生於江蘇江都，為臨濟正宗第四十八代傳人。國際著名佛學大師，佛光山開山宗長，國際佛光會世界總會會長。1967年創建佛光山，以弘揚「人間佛教」為宗風，佛光山寺第一、二、三任住持。先後在世界各地創建200餘所道場；創辦9所美術館，26所圖書館、出版社，20所書局，50餘所中華學校、16所佛教叢林學院；著作等身，有110餘種佛學著述，並翻譯成英、日、德、法、西、韓、泰、葡等十餘種語言，流通世界各地，對佛教制度化、現代化、人間化、國際化的發展，厥功至偉！
作者簡介
1927農歷七月二十二出生于江蘇江都，為臨濟正宗第四十八代傳人。國際著名佛學大師，佛光山開山宗長，國際佛光會世界總會會長。1967年創建佛光山，以弘揚“人間佛教”為宗風，佛光山寺第一、二、三任住持。先后在世界各地創建200余所道場；創辦9所美術館，26所圖書館、出版社，20所書局，50余所中華學校、16所佛教叢林學院；著作等身，有110余種佛學著述，并翻譯成英、日、德、法、西、韓、泰、葡等十余種語言，流通世界各地，對佛教制度化、現代化、人間化、國際化的發展，厥功至偉！
名人/編輯推薦
星云大師最新人生開示高僧大德、一代宗師星云大師寥寥數語，為你點破現實中的種種迷茫與困惑，《圓滿》
心若放下，風輕云淡；負累太多，苦在心頭
一部讓你放下、自在，追求快樂的書！
佛說，人活在世上，就是要追求快樂；快樂源自于放下、自在，不為旁人一句話而惱，不為他人一件事而怒。人生唯有少執著，多放下，對名利不執著，對權位不執著，對人我是非能放下，對情愛欲念能放下，才能享受隨緣隨喜的解脫生活。
心若放下，風輕云淡；負累太多，苦在心頭
一部讓你放下、自在，追求快樂的書！
佛說，人活在世上，就是要追求快樂；快樂源自于放下、自在，不為旁人一句話而惱，不為他人一件事而怒。人生唯有少執著，多放下，對名利不執著，對權位不執著，對人我是非能放下，對情愛欲念能放下，才能享受隨緣隨喜的解脫生活。
目次
第一章 人生就是放下
人的痛苦往往不在所得太少，而是擁有和想要擁有的東西太多。想要獲得真自在，就要學會放下。放下怨念，放下執著，放下分別，放下一切的人與事。那時候你自會發現，你不僅收獲了灑脫和快樂，還擁有了很多以前想要而不可得的東西。
放下我們心中早有的成見 /002
舍就是得 /004
不缺的就是沒有的 /005
忘記理想 /007
有是無，早是晚 /008
彎腰做一個直立的人 /010
也就只是像那么回事 /011
根不隨塵，心不在境 /013
施者的放下 /015
忘了佛從何處來 /016
你舍是為你舍 /017
害怕失去會阻礙前進 /019
無上大法難的不是解，而是真 /020
勿嫉妒別人的好 /021
轉身不是認輸 /022
過于依靠外力猶如盲者點燈 /024
名利無心 /026
看淡過去才能把握未來 /027
忘記自己的能力 /029
五蘊山 /030
一無所有 /032
搬走心上的石頭 /034
快樂與煩躁 /035
第二章 人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西
一樣東西是否值得擁有，不在于其本身的價值，而在于你是否需要。只有你需要的才是最好的。不要在自己不需要的東西上糾纏，在那上面花費的時間和精力越多，損失的就越多。找準自己想要的，才最有意義。
做回自己 /038
尋找內心的法寶 /040
自己體悟而非別人教誨 /041
回答與體悟 /043
誰是后人 /045
法身在變，佛心不變 /046
珍貴的東西在心里 /048
不留平常心 /049
國師的禪心 /050
知恩報恩 /051
宜默不宜喧 /053
不立于文字 /054
雖是凡夫，但非凡夫 /055
明心見性 /057
一二三四五，六七八九十 /058
轉身回歸純真的自己 /060
第三章 要明了世界，先明了自己
世上最難弄懂的不是深奧枯澀的道理，也不是形形色色的人，而是我們自己。只有弄懂了自己，才能更好地認識世界。搞清什么是自己想要的，搞清什么是自己擅長的，搞清什么是自己能做的，搞清什么是自己想做的。弄清了這些，自然也就找準了人生的方向。
直下承擔 /064
體驗自己比眾人的弱 /066
跳出自己看自己 /067
提起放下 /069
虛空是無相無所不相 /070
誰在井中 /071
天生暴躁 /073
虛空可曾對你眨眼 /074
把塵勞放下 /075
燈要點在心中 /077
嘴上有不如心中有 /078
勿讓外心掩蓋內心 /080
契理容易契機難 /081
心中的一橛柴 /082
否定一切才是肯定一切 /084
不可向你說 /085
誰知道你？ /087
一動不如一靜 /088
心靜方能世界凈 /090
禪門一言不易得 /091
不如練心 /092
虔誠的心 /094
什么是本分事 /095
別人不是我 /096
做一個快活烈漢 /097
第四章 強者動手做，弱者看人做
不怕慢，就怕站。不管什么事情，只要去做，總有成功的一天。如果只是一味空想，結果定是一事無成。讓自己的眼睛動起來，手動起來，不要怕困難，不要怕吃苦，努力去做，總會有所成的。
用會做什么 /102
無言之教 /103
不能代替 /105
享受并不是福 /106
世上沒有不可救的人 /108
洗碗掃地 /109
木有本，水有源 /111
凡事帶幾分禪心 /112
安心做事 /114
思不如行 /115
牢記理想 /117
沒時間老 /118
一切皆禪 /120
不像個人 /122
不立文字 /124
無言語 /125
騎牛覓牛 /126
生從何來，死往何處 /128
真正的幽默是超越自己 /129
身心自在 /130
我也可以為你忙 /132
從無得來 /133
唯有一塵法，無二亦無三 /135
賣生姜 /136
我還有你呀 /138
一喝有多重 /139
第五章 思維的廣度，決定人生的寬度
人生的輝煌，不在掌握的資源，也不在擁有的地位，而在頭腦。只要敢想，會想，愿意想，那么一定能讓自己的人生路更寬廣。一味給自己的思維設限，獲得的除了束縛再無其他。
急只會退步，執只會錯誤 /142
步步不迷，未失方向 /143
不在那時，不在別處 /145
聽人勸，吃飽飯 /146
左右為難 /147
心是佛，無心是道 /149
嘴動不如手動 /150
于無路處找出路 /151
不說話也是法 /152
誰是主，誰是賓 /154
時間遙遠，其實只是一剎 /155
禪不能離開生活 /157
佛性是常，心是無常 /158
否定就是肯定 /159
以出世的心，面對入世的事 /161
不落空間 /162
吃出快樂來 /164
方便有多門，歸元無二路 /165
何必太匆忙 /166
生活的層面 /167
不如等待 /169
第六章 有大格局，才有大人生
修養決定格局，格局決定人生。道德修養不僅是一種品質，更是一種力量。有了善，就有了別人的尊重；有了博愛，就有了大家的牽掛；有了寬容，就有了別人的認可。獲得這些以后，自然會收獲美好的人生。
緣起性空 /172
為自己懺，亦為他人懺 /174
善良是付諸行動的愛 /175
生命是懷著愛意敞開自己 /176
不自苦，不自惱 /178
不作自了漢 /179
無分別心 /180
忍一口氣海闊天空 /182
一休禪師的三件古董 /183
博愛本身就是一種能力 /184
著境見面 /186
他已經謝過了 /187
慈悲的眼淚 /189
智者輕己而重人 /190
心懷善念自會讓你與眾不同 /191
時時進取，不做糟蹋人 /193
善是力量 /194
心中有恩，才能圓融無礙 /195
若有言說，皆非真理 /196
以靜默報怨 /198
不為身外之物所累 /199
從忘我到無我 /200
做個本分人 /202
不說生死 /203
責任與自覺 /204
襟懷坦蕩，自然因緣責成 /206
才涉思維，即非禪道 /207
第七章 心強大，才會無所畏懼
強大的內心，不僅在于能忍常人所不能忍，還在于做常人所不能做。這樣的心堅定、決絕、不畏懼，不管遇到多大的風浪，都能安然處于其中。他們不怕困難，不畏艱險，在他們的眼里，除了自己的目標，再無其他。這樣的人也是更能實現自己目標的人。
智者尊敬人，但不畏懼人 /210
心凈處處是天堂 /212
凡事最怕認真 /213
生死自如 /214
拂去心中的灰塵 /216
毅力與氣力 /217
敞開自己 /219
內外一如，平等無二 /220
像藝術家一樣去生活 /221
言凈不如心靜 /223
格局決定命運 /225
心穩生活才會穩 /226
萬事由法，法無定法 /227
伸縮自如 /229
看好心中的賊 /230
守住自己的心 /231
自信和膽氣 /232
智慧的人獨處也不寂寞 /234
人不會變，變的只是環境 /235
自己有傘就可以不被雨淋 /236
自家的寶藏 /238
偷不走的財富 /239
有與無 /241
如果方向反了 /242
先將心中的杯子倒空 /243
實時觀察自己的所作所為 /245
幸福來自于互相尊重 /246
第八章 于平常中發現不平常
有人害怕平常，有人拒絕平常，有人卻能從平常中發現不平常。前者常是焦慮的，也常流于平庸，后者則往往能取得成功。其中差別，就在于一雙慧眼。有了這慧眼，哪怕是每天都要經歷的，也能發現其中的不同。累積這不同，也就有了質變的機會。
形可變，性不可變 /250
精通一門 /252
不了解的才是真朋友 /253
未來就是現在 /255
直達本質 /256
沉默的朋友最真 /258
一念得正，一念入邪 /259
絕望即是希望 /260
本性既明，便不難度化 /262
偷不去 /263
一口好牙 /265
全身都是空空蕩蕩的 /266
“依靠”不可靠 /267
選擇沒有好壞 /269
相信不存在的 /270
不動心才是真修行 /271
平常的舉動中也有大愛 /272
滴水和尚 /274
凡事一刻意，就容易走偏了 /275
變通不是沒有原則 /277
見一葉落而知天下秋 /278
誰最大 /280
束縛原是自己束縛自己 /281
母親的愛 /283
明心見性 /284
不做傳聲筒 /285
半肯半不肯 /287
找到善惡的源頭就是最大的善 /288
功夫在事外 /290
小事亦大事 /291
色即是空，空即是色 /292
“簡單”中的不簡單 /293
待客之道 /295
盡信書不如無書 /296
輕易不言借 /297
人的痛苦往往不在所得太少，而是擁有和想要擁有的東西太多。想要獲得真自在，就要學會放下。放下怨念，放下執著，放下分別，放下一切的人與事。那時候你自會發現，你不僅收獲了灑脫和快樂，還擁有了很多以前想要而不可得的東西。
放下我們心中早有的成見 /002
舍就是得 /004
不缺的就是沒有的 /005
忘記理想 /007
有是無，早是晚 /008
彎腰做一個直立的人 /010
也就只是像那么回事 /011
根不隨塵，心不在境 /013
施者的放下 /015
忘了佛從何處來 /016
你舍是為你舍 /017
害怕失去會阻礙前進 /019
無上大法難的不是解，而是真 /020
勿嫉妒別人的好 /021
轉身不是認輸 /022
過于依靠外力猶如盲者點燈 /024
名利無心 /026
看淡過去才能把握未來 /027
忘記自己的能力 /029
五蘊山 /030
一無所有 /032
搬走心上的石頭 /034
快樂與煩躁 /035
第二章 人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西
一樣東西是否值得擁有，不在于其本身的價值，而在于你是否需要。只有你需要的才是最好的。不要在自己不需要的東西上糾纏，在那上面花費的時間和精力越多，損失的就越多。找準自己想要的，才最有意義。
做回自己 /038
尋找內心的法寶 /040
自己體悟而非別人教誨 /041
回答與體悟 /043
誰是后人 /045
法身在變，佛心不變 /046
珍貴的東西在心里 /048
不留平常心 /049
國師的禪心 /050
知恩報恩 /051
宜默不宜喧 /053
不立于文字 /054
雖是凡夫，但非凡夫 /055
明心見性 /057
一二三四五，六七八九十 /058
轉身回歸純真的自己 /060
第三章 要明了世界，先明了自己
世上最難弄懂的不是深奧枯澀的道理，也不是形形色色的人，而是我們自己。只有弄懂了自己，才能更好地認識世界。搞清什么是自己想要的，搞清什么是自己擅長的，搞清什么是自己能做的，搞清什么是自己想做的。弄清了這些，自然也就找準了人生的方向。
直下承擔 /064
體驗自己比眾人的弱 /066
跳出自己看自己 /067
提起放下 /069
虛空是無相無所不相 /070
誰在井中 /071
天生暴躁 /073
虛空可曾對你眨眼 /074
把塵勞放下 /075
燈要點在心中 /077
嘴上有不如心中有 /078
勿讓外心掩蓋內心 /080
契理容易契機難 /081
心中的一橛柴 /082
否定一切才是肯定一切 /084
不可向你說 /085
誰知道你？ /087
一動不如一靜 /088
心靜方能世界凈 /090
禪門一言不易得 /091
不如練心 /092
虔誠的心 /094
什么是本分事 /095
別人不是我 /096
做一個快活烈漢 /097
第四章 強者動手做，弱者看人做
不怕慢，就怕站。不管什么事情，只要去做，總有成功的一天。如果只是一味空想，結果定是一事無成。讓自己的眼睛動起來，手動起來，不要怕困難，不要怕吃苦，努力去做，總會有所成的。
用會做什么 /102
無言之教 /103
不能代替 /105
享受并不是福 /106
世上沒有不可救的人 /108
洗碗掃地 /109
木有本，水有源 /111
凡事帶幾分禪心 /112
安心做事 /114
思不如行 /115
牢記理想 /117
沒時間老 /118
一切皆禪 /120
不像個人 /122
不立文字 /124
無言語 /125
騎牛覓牛 /126
生從何來，死往何處 /128
真正的幽默是超越自己 /129
身心自在 /130
我也可以為你忙 /132
從無得來 /133
唯有一塵法，無二亦無三 /135
賣生姜 /136
我還有你呀 /138
一喝有多重 /139
第五章 思維的廣度，決定人生的寬度
人生的輝煌，不在掌握的資源，也不在擁有的地位，而在頭腦。只要敢想，會想，愿意想，那么一定能讓自己的人生路更寬廣。一味給自己的思維設限，獲得的除了束縛再無其他。
急只會退步，執只會錯誤 /142
步步不迷，未失方向 /143
不在那時，不在別處 /145
聽人勸，吃飽飯 /146
左右為難 /147
心是佛，無心是道 /149
嘴動不如手動 /150
于無路處找出路 /151
不說話也是法 /152
誰是主，誰是賓 /154
時間遙遠，其實只是一剎 /155
禪不能離開生活 /157
佛性是常，心是無常 /158
否定就是肯定 /159
以出世的心，面對入世的事 /161
不落空間 /162
吃出快樂來 /164
方便有多門，歸元無二路 /165
何必太匆忙 /166
生活的層面 /167
不如等待 /169
第六章 有大格局，才有大人生
修養決定格局，格局決定人生。道德修養不僅是一種品質，更是一種力量。有了善，就有了別人的尊重；有了博愛，就有了大家的牽掛；有了寬容，就有了別人的認可。獲得這些以后，自然會收獲美好的人生。
緣起性空 /172
為自己懺，亦為他人懺 /174
善良是付諸行動的愛 /175
生命是懷著愛意敞開自己 /176
不自苦，不自惱 /178
不作自了漢 /179
無分別心 /180
忍一口氣海闊天空 /182
一休禪師的三件古董 /183
博愛本身就是一種能力 /184
著境見面 /186
他已經謝過了 /187
慈悲的眼淚 /189
智者輕己而重人 /190
心懷善念自會讓你與眾不同 /191
時時進取，不做糟蹋人 /193
善是力量 /194
心中有恩，才能圓融無礙 /195
若有言說，皆非真理 /196
以靜默報怨 /198
不為身外之物所累 /199
從忘我到無我 /200
做個本分人 /202
不說生死 /203
責任與自覺 /204
襟懷坦蕩，自然因緣責成 /206
才涉思維，即非禪道 /207
第七章 心強大，才會無所畏懼
強大的內心，不僅在于能忍常人所不能忍，還在于做常人所不能做。這樣的心堅定、決絕、不畏懼，不管遇到多大的風浪，都能安然處于其中。他們不怕困難，不畏艱險，在他們的眼里，除了自己的目標，再無其他。這樣的人也是更能實現自己目標的人。
智者尊敬人，但不畏懼人 /210
心凈處處是天堂 /212
凡事最怕認真 /213
生死自如 /214
拂去心中的灰塵 /216
毅力與氣力 /217
敞開自己 /219
內外一如，平等無二 /220
像藝術家一樣去生活 /221
言凈不如心靜 /223
格局決定命運 /225
心穩生活才會穩 /226
萬事由法，法無定法 /227
伸縮自如 /229
看好心中的賊 /230
守住自己的心 /231
自信和膽氣 /232
智慧的人獨處也不寂寞 /234
人不會變，變的只是環境 /235
自己有傘就可以不被雨淋 /236
自家的寶藏 /238
偷不走的財富 /239
有與無 /241
如果方向反了 /242
先將心中的杯子倒空 /243
實時觀察自己的所作所為 /245
幸福來自于互相尊重 /246
第八章 于平常中發現不平常
有人害怕平常，有人拒絕平常，有人卻能從平常中發現不平常。前者常是焦慮的，也常流于平庸，后者則往往能取得成功。其中差別，就在于一雙慧眼。有了這慧眼，哪怕是每天都要經歷的，也能發現其中的不同。累積這不同，也就有了質變的機會。
形可變，性不可變 /250
精通一門 /252
不了解的才是真朋友 /253
未來就是現在 /255
直達本質 /256
沉默的朋友最真 /258
一念得正，一念入邪 /259
絕望即是希望 /260
本性既明，便不難度化 /262
偷不去 /263
一口好牙 /265
全身都是空空蕩蕩的 /266
“依靠”不可靠 /267
選擇沒有好壞 /269
相信不存在的 /270
不動心才是真修行 /271
平常的舉動中也有大愛 /272
滴水和尚 /274
凡事一刻意，就容易走偏了 /275
變通不是沒有原則 /277
見一葉落而知天下秋 /278
誰最大 /280
束縛原是自己束縛自己 /281
母親的愛 /283
明心見性 /284
不做傳聲筒 /285
半肯半不肯 /287
找到善惡的源頭就是最大的善 /288
功夫在事外 /290
小事亦大事 /291
色即是空，空即是色 /292
“簡單”中的不簡單 /293
待客之道 /295
盡信書不如無書 /296
輕易不言借 /297
書摘/試閱
舍得舍得，有舍才有得。不過很多人卻總是弄錯順序，想先得而后舍。這樣做，不僅很難得到自己想要的，往往還會讓自己陷入煩惱。他們不知道，舍不是棄、不是丟掉，而是得的前提，是獲得的先決條件，是為了得而要經過的必需路徑。
三位愁云滿面的信徒心里各有煩惱不安，相約去請教無德禪師如何才能使自己活得快樂。無德禪師先叫他們說說自己想活著的理由。
信徒甲：“因為我不愿意死，所以我要活著。”
信徒乙：“到我年老的時候，兒孫滿堂，一定會比今天好，所以我要活著。”
信徒丙：“我有一家老小靠我養活，所以我要活著。”
無德禪師聽完三人的陳述說：“你們當然不快樂！你們或是恐懼死亡，或是等待年老，或是有不得已的責任，當然不可能活得快樂。”
三人聽了齊聲道：“請問禪師要怎樣生活才能快樂？”
無德禪師再問：“那你們要得到什么才會快樂？”
信徒甲：“有了金錢我就會快樂。”
信徒乙：“有了愛情我就會快樂。”
信徒丙：“有了名譽我就會快樂。”
無德禪師深不以為然：“你們這種想法，當然永遠不會快樂。有了金錢、愛情、名譽以后，煩惱、憂慮就會隨之而來。”
“那我們該怎么辦呢？”三人無奈。
無德禪師道：“辦法是有，只要能先改變觀念。”
“金錢不是為儲藏、擁有，要去布施才會快樂。”
“愛情不是只為自己的占有，愛情是要奉獻才會快樂。”
“名譽也不是用來炫耀，要服務大眾才會快樂。”
去找無德禪師的這三位信徒，就是因為搞錯了舍和得的順序，才會讓自己煩惱。很多人執念于擁有，覺得不管是什么，只要擁有了，就是快樂的。其實不然，你想要的，你擁有了是快樂，如果不是你想要的，那么擁有了反而是負擔。因為它不僅對你沒有實際意義，反而會占用你的精力，需要你花費時間和力氣去打理照顧它。而在它們身上花費的時間越多，你得到自己想要的東西的困難就越大。因為你只有那么多的時間，在這里耽擱了，在另外一方面就不夠了。
對這些并不是很重要的東西就要舍棄，然后將心思用在你真正想要的東西上。這時候你會明白，前面的舍，其實是為了后面的得。
三位信徒不明白這道理，他們有的看重錢，有的看重愛情，有的看重名譽。這三樣確實可以給人帶來快樂，但是如果將所有的心思都放在上面，那就不是快樂了，而是負擔。因為你的心裝滿了這些的時候，就沒有裝快樂的空間了。
對于這些外在的東西，要學會適當地舍棄，放下它們，給心留一點空間，自然就會得到快樂了。P4-5
三位信徒不明白這道理，他們有的看重錢，有的看重愛情，有的看重名譽。這三樣確實可以給人帶來快樂，但是如果將所有的心思都放在上面，那就不是快樂了，而是負擔。因為你的心裝滿了這些的時候，就沒有裝快樂的空間了。
對于這些外在的東西，要學會適當地舍棄，放下它們，給心留一點空間，自然就會得到快樂了。
趙州禪師望著信徒說：“既是空手而來，那就請放下來吧！”
信徒不解，反問：“我沒有帶禮品來，你要我放下什么呢？”
趙州禪師隨即說道：“既然沒有東西放下來，你就帶著回去好了。”
信徒更加迷惑：“我什么都沒有，帶什么回去昵？”
“就帶那個什么都沒有的東西回去。”趙州禪師答。
信徒滿腹狐疑，自語道：“沒有的東西怎么好帶回去呢？”
趙州禪師這時才指示道：“你不缺少的東西，就是你沒有的東西：你沒有的東西，就是你不缺少的東西。”
信徒仍然不解。
趙州禪師無可奈何地說：“和你饒舌多言，可惜你沒有佛性。說你沒有佛性，但你并不缺佛性。既不肯放下，也不肯提起，是沒有佛性，還是不缺少佛性呢？”
信徒至此才稍有契悟。
禪門的人生觀好像皮箱一樣，有時要提得起，有時要放得下。而且，不僅要知道何時提起何時放下，還要知道什么是應該提起的，什么是應該放下的。
趙州禪師讓信徒放下的，不是信徒心中想的具體的禮物，而是指信徒心中的常俗理念，是他因沒帶禮物而有的那份歉意。
信徒沒懂趙州禪師的意思，因此說自己什么也沒拿，無法放下。趙州禪師反說那你就拿回去，實際是讓信徒將自己的話帶走，讓他好好參悟。結果信徒以為趙州禪師說的依然是他那沒有帶的“禮物”，所以回答沒什么可帶走的。
直到后來，趙州禪師的一番說教，才讓信徒稍有領悟。人生，有時候就是拿起和放下的學問。要拿起的是道理，要放下的是執念。當別人說玄妙的道理時，我們要學會拿起；當自己的內心困擾于一個問題不快樂的時候，要學會放下。
只有搞清楚拿起和放下的真正意義，才會讓自己獲得更多的智慧，也才會擁有更多的快樂。P4-6
三位愁云滿面的信徒心里各有煩惱不安，相約去請教無德禪師如何才能使自己活得快樂。無德禪師先叫他們說說自己想活著的理由。
信徒甲：“因為我不愿意死，所以我要活著。”
信徒乙：“到我年老的時候，兒孫滿堂，一定會比今天好，所以我要活著。”
信徒丙：“我有一家老小靠我養活，所以我要活著。”
無德禪師聽完三人的陳述說：“你們當然不快樂！你們或是恐懼死亡，或是等待年老，或是有不得已的責任，當然不可能活得快樂。”
三人聽了齊聲道：“請問禪師要怎樣生活才能快樂？”
無德禪師再問：“那你們要得到什么才會快樂？”
信徒甲：“有了金錢我就會快樂。”
信徒乙：“有了愛情我就會快樂。”
信徒丙：“有了名譽我就會快樂。”
無德禪師深不以為然：“你們這種想法，當然永遠不會快樂。有了金錢、愛情、名譽以后，煩惱、憂慮就會隨之而來。”
“那我們該怎么辦呢？”三人無奈。
無德禪師道：“辦法是有，只要能先改變觀念。”
“金錢不是為儲藏、擁有，要去布施才會快樂。”
“愛情不是只為自己的占有，愛情是要奉獻才會快樂。”
“名譽也不是用來炫耀，要服務大眾才會快樂。”
去找無德禪師的這三位信徒，就是因為搞錯了舍和得的順序，才會讓自己煩惱。很多人執念于擁有，覺得不管是什么，只要擁有了，就是快樂的。其實不然，你想要的，你擁有了是快樂，如果不是你想要的，那么擁有了反而是負擔。因為它不僅對你沒有實際意義，反而會占用你的精力，需要你花費時間和力氣去打理照顧它。而在它們身上花費的時間越多，你得到自己想要的東西的困難就越大。因為你只有那么多的時間，在這里耽擱了，在另外一方面就不夠了。
對這些并不是很重要的東西就要舍棄，然后將心思用在你真正想要的東西上。這時候你會明白，前面的舍，其實是為了后面的得。
三位信徒不明白這道理，他們有的看重錢，有的看重愛情，有的看重名譽。這三樣確實可以給人帶來快樂，但是如果將所有的心思都放在上面，那就不是快樂了，而是負擔。因為你的心裝滿了這些的時候，就沒有裝快樂的空間了。
對于這些外在的東西，要學會適當地舍棄，放下它們，給心留一點空間，自然就會得到快樂了。P4-5
三位信徒不明白這道理，他們有的看重錢，有的看重愛情，有的看重名譽。這三樣確實可以給人帶來快樂，但是如果將所有的心思都放在上面，那就不是快樂了，而是負擔。因為你的心裝滿了這些的時候，就沒有裝快樂的空間了。
對于這些外在的東西，要學會適當地舍棄，放下它們，給心留一點空間，自然就會得到快樂了。
趙州禪師望著信徒說：“既是空手而來，那就請放下來吧！”
信徒不解，反問：“我沒有帶禮品來，你要我放下什么呢？”
趙州禪師隨即說道：“既然沒有東西放下來，你就帶著回去好了。”
信徒更加迷惑：“我什么都沒有，帶什么回去昵？”
“就帶那個什么都沒有的東西回去。”趙州禪師答。
信徒滿腹狐疑，自語道：“沒有的東西怎么好帶回去呢？”
趙州禪師這時才指示道：“你不缺少的東西，就是你沒有的東西：你沒有的東西，就是你不缺少的東西。”
信徒仍然不解。
趙州禪師無可奈何地說：“和你饒舌多言，可惜你沒有佛性。說你沒有佛性，但你并不缺佛性。既不肯放下，也不肯提起，是沒有佛性，還是不缺少佛性呢？”
信徒至此才稍有契悟。
禪門的人生觀好像皮箱一樣，有時要提得起，有時要放得下。而且，不僅要知道何時提起何時放下，還要知道什么是應該提起的，什么是應該放下的。
趙州禪師讓信徒放下的，不是信徒心中想的具體的禮物，而是指信徒心中的常俗理念，是他因沒帶禮物而有的那份歉意。
信徒沒懂趙州禪師的意思，因此說自己什么也沒拿，無法放下。趙州禪師反說那你就拿回去，實際是讓信徒將自己的話帶走，讓他好好參悟。結果信徒以為趙州禪師說的依然是他那沒有帶的“禮物”，所以回答沒什么可帶走的。
直到后來，趙州禪師的一番說教，才讓信徒稍有領悟。人生，有時候就是拿起和放下的學問。要拿起的是道理，要放下的是執念。當別人說玄妙的道理時，我們要學會拿起；當自己的內心困擾于一個問題不快樂的時候，要學會放下。
只有搞清楚拿起和放下的真正意義，才會讓自己獲得更多的智慧，也才會擁有更多的快樂。P4-6
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