讓中華民族的盛大節日更加豐富多彩：2010北京．春節文化論壇文集（簡體書）

2010年1月8日，由國務院參事室、北京市人民政府和中央文史研究館聯合主辦的春節文化論壇在釣魚臺國賓館召開。部分國務院參事、中央文史研究館館員、高校學者和專家參加會議，共同探討如何弘揚春節文化傳統，豐富春節文化內涵。《讓中華民族的盛大節日更加豐富多彩（2010北京春節文化論壇文集）》摘取部分領導和專家的發言，集納於此，以饗讀者。

湖北競渡亦十分壯觀，袁宏道《午日沙市觀競渡》詩中描寫了荊州沙市競渡的盛況：“金鱗折日天搖波，壯士麾旄鳴大鼉。黃頭胡面錦抹額，疾風怒雨鬼神過。渴蛟飲河貌觸石，健馬走阪丸注坡。傾城出觀巷陌隘，紅霞如錦汗成河。”據明人張瀚說：競渡南京為盛，福建次之。競渡的舟船一般可容十人，大者大約二十人，鼓棹爭先，頃刻數里，往來如飛。明后期杭州在西湖也開始仿效端午競渡，但因為湖水平穩的關系，競渡變成游湖的游戲⑥。清代各地端午娛樂依然以龍船競賽為主，當然不僅賽力，而且是競賽智與巧。江南蘇州、揚州、杭州等地作為吳越的故地，沿襲了端午競渡的傳統，不過有新的變化，主要表現為游樂。重點展示舟船的華麗、水面的嬉鬧等。百姓買賣耍貨食品，“所在成市”，十天才結束，俗稱為“劃龍船市”。晚上萬船燈火，尤為奇觀，俗稱“燈劃龍船”。
揚州五月有龍船市，龍船市自五月初一起至十八日止。在四月晦日試演，謂之“下水”；止十八日牽船上岸，稱為“送圣”。船長十余米，前為龍首，中為龍腹，后為龍尾，各占一色。船上小兒表演同蘇州。有人往水中擲乳鴨，或者擲土瓶、豬胞等，龍船執戈競斗，稱為“搶標”，舟中常有人飛身人水搶之。端午后，龍船由外河進入內河，稱為“客船”。送圣后，奉太子（屈原為楚之同姓，民間傳說為太子）于畫舫中禮拜，祈禱收災降福，“舉國若狂”。端午節賽龍舟傳統至今在南方水鄉地區傳承，并且主要為表現為水上競技運動。即使在北方有水環境可資利用的地方，端午也有龍舟會，如北京通州地區端午節“演龍舟于運河之中以為戲”。
在歷史社會發展過程中，競技性的龍船活動在南方地區成為端午節俗的主要標志，端午節也就被稱為“龍船節”。龍船的展示成為地方社會節日娛樂的特定方式與公共活動的中心內容。端午的節日娛樂在南朝時就有“五月五日，四民并蹋百草，又有斗百草之戲”。斗草有兩種斗法，一種是文斗，斗草名，互相以草名對答，如對對聯，比如《紅樓夢》第六十二回所記“觀音柳”對“羅漢松”，“君子竹”對“美人蕉”等，對不上為輸；一種是武斗，比試草的韌性，以強健為勝。白居易《觀兒戲》：“弄塵或斗草，盡日樂嬉嬉。”民國四年《順義縣志》記載：端午“男子于郊原采百草，相斗賭飲”。