論語正宗（簡體書）

馬恒君，男，1944年1月出生。古漢語與古文獻研究專家。河北師范大學文學院教授、博士生導師，河北周易研究會名譽會長，河北傳統文化教育學會會長。潛心研究易經與玄學思想數十載。
出版專著有《周易辨正》、《周易》（全文注釋本）（本書被中國書刊發行業協會評為2002年度全國優秀暢銷書）、《論語正宗》（本書被中國書刊發行業協會評為2007年度全國優秀暢銷書）、《周易正宗》（本書被中國書刊發行業協會評為2008年度全國優秀暢銷書）、《莊子正宗》、《老子正宗》，以及與人合作專著十余部，發表論文百余篇。

學而第一
為政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉黨第十
先進第十
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯日第二十

【解讀】
“十有五”即十五歲。古人在表示整數與零數之間，習慣加“有”或“又”，但很少用量詞。孔子說：“吾十有五而志于學。”是說，我十五歲時開始立志學習。“三十而立。”“立”是自立，指的是學成而自立。也就是說，能獨立地分析問題、解決問題了。是說，三十歲學成而自立了。“四十不惑。”“惑”是迷惑。是說，到了四十歲就不再遇到問題陷于迷惑了。“五十而知天命。”“天命”是上天賦予自己的命運。孔子一直想做官從政，希望把自己的內圣外王之道直接用于實踐，甚至不惜周游列國去尋求實現自己的政治抱負。但一次次的失望，使他感受到上天沒有給他這樣的機會，于是認識到自己只是一個傳播文明的使者。在《述而》第十六章里，孔子說“加我數年，五十而學《易》，可以無大過矣”，學習了《易經》，知道了人的命運是由時勢和條件決定的。在《子罕》第五章里說：“子畏于匡，日：文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”在《八佾》第二十四章里，儀封人說：“二三子何患于喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”可見，無論是孔子自己，還是在別人的眼里，孔子的一生只能是一個傳播文明的使者。在《憲問》第三十六章里又說：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何！”命指的就是天命。在《子罕》第十五章里說：“吾自衛反魯，然后樂正，雅頌各得其所。”正是認識到了自己的命運，孔子才退而修《禮》《樂》，刪《詩》《書》，肩負起傳承文明的使命，徹底從仕途的追求中退出來。孔子在思想成熟后相信天命，但他說的天命不同于宿命論。在《周易·系辭》里他說：“窮理盡性以至于命。”命是可以認知的。天命是個人的素質條件與客觀時勢共同形成的對人的制約。這種制約是天地自然形成的，不由人決定。但人可以在認識天命之后，尋找自己最合適的位置，從而最大限度地去實現個人的人生價值。孔子認為自己在五十歲時完成了認識天命的過程。“六十而耳順。”“耳順”與“耳逆”相對而言。聽得進去為耳順，聽不進去為耳逆。
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