生活之道（簡體書）

在《生活之道》里，克里希那穆提敞開心扉，給青年人毫無保留地提出誠摯的生命忠告。他向青年人解釋生命的意義，愛情、性、婚姻、工作、教育及人際關系的真相。教導人們拋開所謂的權威人士的觀念，用智慧去改變自己和周圍的世界。

吉杜 克裡希那穆提Jiddu Krishnamurti（1895年－1986年）
被公認為20世紀最偉大的靈性導師，被印度及當代的佛家學者認為是現代龍樹再來及當代的涅槃阿羅漢。他一生走訪全球70個以上的國家演講，他的演講被輯錄成超過80本書，並被翻譯成超過50個國家的語言。 在現今全球包括美國、歐洲、印度和澳洲都設有克裡希那穆提基金會及學校，致力推廣克氏慈悲與當世解脫的理念。
被公認為20世紀最偉大的靈性導師，被印度及當代的佛家學者認為是現代龍樹再來及當代的涅槃阿羅漢。他一生走訪全球70個以上的國家演講，他的演講被輯錄成超過80本書，並被翻譯成超過50個國家的語言。 在現今全球包括美國、歐洲、印度和澳洲都設有克裡希那穆提基金會及學校，致力推廣克氏慈悲與當世解脫的理念。

克裡希那穆提給青年最誠摯的忠告
在這本書裡，克裡希那穆提敞開心扉，向青年人解釋生命的意義，愛情、性、婚姻、工作、教育及人際關係的真相。教導人們拋開所謂的權威人士的觀念，用智慧去改變自己和周圍的世界。

目錄

導言
自我和生命
自我認識：解脫的鑰匙
教育、工作和金
關係

你是誰？
理解心靈
在我看來，不理解我們心靈的運行方式，就無法理解並解決"生活"這些複雜的問題。這理解是無法從書本知識中得來的。心靈本身就是一個非常複雜的問題。在理解其自身心靈的過程中，我們每個人在生命中所面臨的危機也許能夠得到理解和超越。
在我看來，理解我們自身的心靈活動是尤為重要的。
心靈是什麼？
我們不瞭解心靈如何工作--心靈的本來面目，而不是它"應該"是什麼樣子，或者我們"想要"它成為什麼樣子。心靈是我們唯一的工具，我們用這個工具來思考和行動，我們在這個工具中存在。如果我們不理解心靈的運作方式，不理解它在我們每個人身上所起的作用，那麼我們面臨的一切問題就會變得更加複雜、更加無序。因此在我看來，理解一個人的心靈是一切教育的首要功能。
我們的心靈是什麼，"你們的"心靈和"我的"心靈是什麼？--不要按照某個人的觀點來回答。如果你們沒有遵循我對心靈的描述，而是在你們傾聽的時候，真正地觀察你們自己心靈的運作，那麼研究這思想的全部問題就是有益且有價值的。我們的心靈是什麼？是結果--是氣候、幾個世紀的傳統、所謂的文化、社會和經濟影響、環境、理念、社會通過宗教和知識以及外在的資訊印刻在心靈上的教條所產生的結果。請你們觀察你們自己的心靈，不要僅僅遵循我的描述，因為這些描述沒什麼意義。如果我們能看到心靈的運作方式，那麼當那些生命的問題找上我們的時候，我們也許就能夠處理。
心靈分為有意識的和無意識的。如果我們不喜歡這兩個詞，我們可以用"表面的"和"隱藏的"這兩個術語--心靈的表面成分和心靈的深層成分。全部有意識以及無意識，表面的以及隱藏的，我們的整個思維活動--我們只能意識到一部分，餘下的大部分是我們意識不到的--我們稱之為意識。這意識是由時間建造的，是人類幾個世紀努力的結果。
我們從童年就被要求去信仰某些理念，我們被一些教條、信念和理論所限制。我們每一個人都被各種各樣的影響所限制，我們的思想從這種限制以及那些有限的和無意識的影響當中形成，然後成為一名共產黨、印度教徒、穆斯林或者科學家。思想顯然是源于記憶和傳統這兩種背景的，正是帶著這兩種背景，意識的以及無意識的，表面的以及心靈深處的，我們遇見了生命。生命總在運動，從不停止。但是我們的心靈卻是靜止的。我們的心靈被限制、被束縛，被教條、信念、經驗和知識牢牢拴住。我們用這個被拴住、被限制、被緊緊束縛的心靈，遇見了這個不停運動的生命。生命及其那些複雜多變的問題永遠不會終止，它每分每秒都需要新的方式來對待。所以，當我們遇見生命，就會在被限制的、靜止的心靈和不斷運動的生命之間進行一場持續的掙扎。這就是正在發生的事，不是嗎？
在生命和受到限制的心靈之間不僅僅存在衝突，而且，當心靈遇到了生命，還會產生出更多新的問題。我們得到了一些膚淺的知識，一些征服自然和科學的新方法。但是得到了知識的心靈仍然被限制著，被某種信仰束縛著。
所以我們的問題不是如何面對生命，而是心靈如何帶著這些限制、教條和信仰將自身解脫出去。只有解脫的心靈才能面對生命，被拴在一些制度、信仰和某種知識中的心靈是無法面對生命的。如果我們不想製造更多的問題，如果我們想結束不幸和痛苦，那麼，理解我們心靈的工作方式難道不是最重要的嗎？
什麼是自我？
我們是否知道"自我"是什麼意思？在我看來，自我的意思是理念、記憶、結論、經驗、各種有名無名的意圖、對做或不做的有意識的努力、累積起來的無意識記憶、種族、群體、個人、家族等等一切，不管它向外投射為行動，還是在精神中投射為道德；對這些事物的努力追求就是自我。這裡面包含了競爭和欲望。這全部的活動就是自我；當我們面對這些的時候，我們也明確知道這是邪惡的。我使用"邪惡"這個詞是有目的的，因為自我是分裂的，自我是封閉的，不管它的行為多麼高尚，自我都是分裂的、分離的。這些我們都知道。我們也知道那些非凡的時刻，當自我不存在、也沒有努力和嘗試、有愛存在的時候，這樣的時刻就會出現。
……