邏輯博弈與哲學踐行（簡體書）

潘天群，江蘇鹽城人，現任南京大學哲學系教授、博士生導師，南京大學現代邏輯與邏輯應用研究所研究員、思想分析實驗室主任；兼任中國邏輯學會常務理事，江蘇省邏輯學會副會長；武漢大學外國哲學專業博士（1992），教育部“新世紀優秀人才”（2006）。

《南京大學邏輯學文叢》序言
意向性、心智模態與心智邏輯
現在的知識與未來的知識之間關系的邏輯刻畫
論希望的邏輯結構
建立在“笛卡爾公理”上的一個懷疑邏輯系統
三分的認知世界與懷疑邏輯的獨立性
認知命題集合的邏輯構造及其相互關系
基于亞里士多德偶然性概念的邏輯系統
基于萊布尼茲偶然真理概念的邏輯
論作為本能的歸納能力
博弈行為中的演繹與歸納推理及其問題
交流理性與逆向歸納法悖論的消解
決策邏輯中的悖論研究
論理性主義的決策觀
博弈論中理性人假設的困境
言語博弈與認知世界的變遷
論辯博弈與不一致性意見的消除
群體推理的邏輯與群體理性問題
行動、博弈與推理
博弈中的行動對話與認知狀態變遷
邏輯學視域中的思想分析技術
哲學踐行的分析哲學路徑
后悔的邏輯結構
分析何以能夠治療？
后記

歸納——從已知的現象中推得未知的現象，是人與其他動物與生俱來的一種能力，而不是人后天獲得的，盡管歸納的內容是后驗的。它是人與其他動物均具有的“本能”。兒童避開曾燙著他的火爐，與動物見到危險而逃，有同樣的結構。未見過火爐的新生兒不會知道它是燙人的，他不會將火爐與燙兩個觀念聯系起來；新生的小牛不知道老虎會攻擊它——“初生牛犢不怕虎”。一旦有了危險的經歷，人與其他動物在以后的生存中便“知道”相似的危險。
對于人，嬰兒出生后不知道什么是危險，他會觸摸刀甚至電插座，當母親發現嬰兒這些行為后，會訓斥他甚至懲罰他。他逐漸在他的行為與母親的訓斥之間建立了因果聯系，他開始不知道他的觸摸行為是危險的，但他知道他若觸摸特定的東西，他的母親就會懲罰他……語言的學習也是如此。媽媽指著天空中圓圓的亮東西對她的嬰兒說“太陽”，幾次后，嬰兒知道那叫“太陽”；以后，當媽媽指著太陽時，嬰兒會學著發音說“太陽”。
歸納是人與生俱來的能力，但它是否是人所獨有的呢？若是，它便是人理性的組成部分；若不是，即存在其他生物與人一樣具有歸納能力，我們便面臨其他問題：歸納在“這些生物”中的作用是什么？人所使用的歸納是否存在獨特性？等等。
動物進行歸納的現象隨處可見，如休謨認為的那樣。可以說，動物的生存是建立在歸納基礎上的。大雁年復一年地從北方到南方過冬，是因為雁群發現以往南方都是溫暖的、北方是寒冷的；魚群根據季節規則性地在固定的地方覓食，是因為它們以往都是如此……動物的這種行為便是“學習”。
野獸尋找食物地點是通過歸納來進行的，確定敵人也是通過歸納來進行的，對自然環境的適應還是通過歸納來進行的……這是學習的過程。這個學習過程往往是動物在直接觀察中進行的。
……