明末奉使羅馬教廷耶穌會士蔔彌格傳(附蔔彌格傳補正)（簡體書）

澳門之慶祝
永歷帝后感耶穌會恩，遣使赴澳門答謝。此事乃耶穌會士紀念不忘之一大事也；蓋吾人在《中華帝國紀要》中見，有完備之報告，其中包括有宣教部各種文件，如《中國略記》等篇以及de Marini與高隆盤二神甫書之節錄。
是蓋中國傳教史中之一大事也。當時人以為天主教將人國制國俗之范圍，行將取此國制國俗變化而改良之。尤堪注意者，傳教事業之進行以皇太子為首領。公教教會之任務行將燦爛而顯耀，蓋其憑藉之基礎，決不至有排外之虞也。此種紀述澳門慶祝之文，滿布古代風味。聲調之陳舊，令人憶及若干傳教信札最堪玩味之篇頁；并令人追想及于古代之圖畫。《中華帝國紀要》所記之詳情，蓋采自若干耶穌會士函寄歐洲之記錄者，如前此所記赴肇慶薦舉卜彌格神甫之曾德昭神甫，其一人也。永歷自皇子當定病愈后，命龐天壽雇一海舟載賜賚物品赴澳門，贈耶穌會會堂。請諸神甫舉行一種大彌撒，求天佑明室，光復故物。
明室知葡萄牙人緣飾神壇之壯麗，持贈諸物者，不但對于耶穌會表示敬意，并且欲博葡人歡心，而冀其來援也。
世人已知華人習用舟船往來內地川河；有商人輩且作舟居，船數之眾，若干停泊之所竟與浮城一般。永歷派往澳門使臣三人所乘之舟滿掛各色旗幟，別有二旗：一黃色，中有十字架，其色未詳；一紅色，中有白色十字架。此舟大概沿西江下駛出廣州海灣，而于1648年10月17日抵澳門。瞿安德神甫先已通知澳門諸道長與澳門長官，澳門盛儀接之。炮臺鳴炮。使臣率領隨從出舟，對眾宣言“我輩是天主教徒”。已而諸教士與樂工擁之赴耶穌會士會堂。使臣對神壇跪拜，以來意告知時任視察員之神甫，以永歷敕書付之，然后交付贈品。計有雕花銀燭臺兩對，大火盆一對，別有皇后所贈香爐若干，是皆獻與澳門耶穌會教堂神壇者也。對于視察員與區長各贈大緞兩匹，銀一條以供制造圣匣之用。高隆盤神甫謂諸物皆宮中后妃贈品，惟所記略異：視察員、區長、會團長三人各得緞二匹，銀瓶一具。
是年10月21日，為一萬一千貞女紀念日，遂定于此日正式交付贈品舉行彌撒。耶穌會教堂大加裝飾，一如大瞻禮日。早七時使臣復離舟赴堂，耶穌會諸神甫、修士咸盛服出迎，中國侍從用二金盤奉贈物入圣母堂。時視察員服禮服，祝福畢，獻物者跪拜。視察員舉行彌撒，于圣餐奉獻時，使臣登臺獻物。唱彌撒畢，諸人出堂同赴耶穌會會團食堂聚宴。澳門教徒競以歐洲異物贈諸使臣。澳門官紳報謝永歷之物，則待與瞿安德神甫商酌再定。報謝亞納皇后禮物，則因區長將有肇慶之行，由彼齏往。澳門官吏以火槍百具贈龐天壽，附書言此蓋備皇帝士卒之用者。
以上皆見《中華帝國紀要》。略記又云，永歷曾命同一使臣求援澳門以御滿洲。澳門遣士卒500人往助，時永歷軍卒已有7萬人。明軍旗幟上繪十字。某次大戰破敵以后，收復十四省，僅余一省在滿人手。是戰誠有利，然其后不振，蓋略記載有澳門應瞿安德神甫請，又遣將一人或二人率士卒300人往助之事也。史式徽神甫亦云，1648及1649年時新派往澳門求援之使臣，只能得士卒三百，炮二尊之小助而已。
緣永歷地位不固，葡萄牙人恐滿人報復，不敢大量援助明室。此1649年明兵頗失利，蓋是年湖廣南部失陷，二將陣亡，而滿兵復入江西也。
要之1648年，蓋為永歷最盛時代，故17世紀傳教師之舊計劃重再提起，亦意中必有之事也。
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