北大修養課（簡體書）

本書基于傳統，從修德、修才、修業、修心、為人處事、戀愛婚姻、朋友、藝術地生活、人生的價值等幾方面，以北大為背景，再現大師的修養風采，以啟迪今人。
北大承載著厚重的人文精神。北大的大師們，其人格風范影響代代國人。在他們身上，體現著中國人的最高修養，集中體現了北大精神。今天，也許北大精神漸行漸遠，但大師的身影日益鮮明；今天，也許你無緣北大，但大師們的修養智慧和成功經驗同樣可拿來分享，為成長成功助力。

推薦理由1：
★與經典同行與名師為友。北大哲學博士、中國社會科學院研究院周廣友先生傾情作序并強力推薦！
最權威高端的修養參照范本，最具體實用的道德精神指南。《禮記》有云:“建國君民，教學為先。”時代在變，社會在變，但不變的是教育的方向和使命。本書符合“育人為本，德育為先”的思想，給你精神的洗禮，思想的升華。
推薦理由2：
★高屋建瓴，振聾發聵。“修身”“養性”，知行合一。
修養，不是虛的，而在一言一行中；修養，并不軟弱，而是思想和力量。走進北大，回望大師，提高修養，增長智慧。
推薦理由3：
★萃取修身精華，解讀人生智慧。再現蔡元培、胡適、林語堂、辜鴻銘、陳寅恪、傅斯年、梁漱溟、季羨林等眾多北大名師的風采。
本書基于傳統的道德精神，從修德、修才、修業、修心、為人處世、戀愛婚姻、交友、生活、人生價值等多方面入手，以北大為背景，再現了大師們的人格風餐，展現其修養魅力，以啟迪今人。
推薦理由4：
★中國人最急需的道德課本。弘揚中國傳統文化，道德崩潰的一劑良藥。
強大的物質包裹不住內心的空虛，被現代人遺棄的修養，正是一個人真正的素質和智慧所在。
北大之為名校，正是因為其對古今核心精神的揚棄傳承，因其不朽的人文精神。當下中國，人心之不堪、道德之崩壞，已到了不可忍受，必須改變的地步。只有公民素質普遍優化，才能期待大國的崛起。
聽北大大師講修身之道，提升你的素質涵養、自控力和意志力。
上完這一課，你從此與眾不同！

選擇適合自己性情的書
“世上原有所謂性情相近的事。所以一個人必須從古今中外的作家中找尋出和自己性情相近者。他只有這樣才能夠獲得讀書的真益處。”
——林語堂（著名作家、學者，曾任北大教授）
書海茫茫，汗牛充棟，你看哪一本？不免茫然。生命有限，時間精力有限，學海無涯，不可能讀盡天下書。所以，讀書需要選擇。
那么，選擇什么書呢？答案是：選擇與自己性情相似的書。
興趣、性情與選擇，三者是相連的。所謂“興趣是最好的老師”，讀書需要興趣，而興趣連著性情，所以要選擇與自己性情相近的書來讀。具體來說，原因有四：一是感情上有一種天然的親近感，似曾相識，一見如故，一見傾心；二是興趣大，讀起來易于接受和吸收，收益自然就大；三是這種書對自己更有借鑒和參照作用，絕無一點壞處；四是通過這種書，更容易找到其它相類的書，從而在這一領域更能深入地研究，更易出成績。
曾任北大教授的林語堂，是享譽國內外，集語言學家、哲學家、文學家、學者于一身。他把孔孟老莊哲學和陶淵明、李白、蘇東坡、曹雪芹等人的作品用英文推介到海外，是第一位以英文寫作揚名海外的中國作家。林語堂一生創辦過《論語》、《人間世》、《宇宙風》三本雜志。創作了《京華煙云》等8部長篇小說，1000多篇散文，著書60本，被翻譯成20多種語言。他的《生活的藝術》在美國重印40次，并被譯成英、法、意、荷等國文字，成為歐美各階層的“枕邊書”。他曾三次（1940年、1950年和1975年）被提名諾貝爾文學獎候選人。他用一生的實踐成就了自己“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章”的文化名人形象。
林語堂給人最深刻的印象就是他的小品文，散淡、閑適、幽默，充滿性靈，信手拈來，沒有章法，不講思路結構，也不咬文嚼字，卻無不渾然一體，自然天成，體現了作者廣博的知識、文化修養，以及淡泊閑淡的人格操守。
他是追求趣味的人，趣味也是他人生追求和人格修養的表現——他讀書追求趣味，生活推崇藝術化，為人處事也真誠幽默，他把自己讀書做學問寫文章，和他的“生活的藝術”連在一起，實為一個智慧地讀書、工作和生活的人。
在林語堂的世界里，很多事情可以“藝術”化，讀書同樣如此。在他《讀書的藝術》一文中，我們可見他“性情讀書”和“趣味讀書”的觀點，這里節選摘入：

讀書或書籍的享受素來被視為有修養的生活上的一種雅事……讀書使人得到一種優雅和風味，這就是讀書的整個目的，而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術。一個人讀書的目的并不是要“改進心智”，因為當他開始想要改進心智的時候，一切讀書的樂趣便喪失凈盡了……所以，依黃山谷氏的說話，那種以修養個人外表的優雅和談吐的風味為目的的讀書，才是唯一值得嘉許的讀書法。
所以，我認為風味或嗜好是閱讀一切書籍的關鍵。這種嗜好跟對食物的嗜好一樣，必然是有選擇性的，屬于個人的……袁中郎曰：“所不好之書，可讓他人讀之。”……
我認為一個人發現他最愛好的作家，乃是他的知識發展上最重要的事情。世間確有一些人的心靈是類似的，一個人必須在古今的作家中，尋找一個心靈和他相似的作家。他只有這樣才能夠獲得讀書的真益處。一個人必須獨立自主去尋出他的老師來，沒有人知道誰是你最愛好的作家，也許甚至你自己也不知道。這跟一見傾心一樣。人家不能叫讀者去愛這個作家或那個作家，可是當讀者找到了他所愛好的作家時，他自己就本能地知道了。關于這種發現作家的事情，我們可以提出一些著名的例證。有許多學者似乎生活于不同的時代里，相距多年，然而他們思想的方法和他們的情感卻那么相似，使人在一本書里讀到他們的文字時，好象看見自己的肖像一樣。以中國人的語法說來，我們說這些相似的心靈是同一條靈魂的化身，例如有人說蘇東坡是莊子或陶淵明轉世的，袁中郎是蘇東坡轉世的。蘇東坡說，當他第一次讀莊子的文章時，他覺得他自從幼年時代起似乎就一直在想著同樣的事情，抱著同樣的觀念。當袁中郎有一晚在一本小詩集里，發見一個名叫徐文長的同代無名作家時，他由床上跳起，向他的朋友呼叫起來，他的朋友開始拿那本詩集來讀，也叫起來，于是兩人叫復讀，讀復叫，弄得他們的仆人疑惑不解。伊里奧特說她第一次讀到盧騷的作品時，好象受了電流的震擊一樣。尼采對于叔本華也有同樣的感覺，可是叔本華是一個乖張易怒的老師，而尼采是一個脾氣暴躁的弟子，所以這個弟子后來反叛老師，是很自然的事情。
只有這種讀書方法，只有這種發見自己所愛好的作家的讀書方法，才有益處可言。象一個男子和他的情人一見傾心一樣，什么都沒有問題了。她的高度，她的臉孔，她的頭發的顏色，她的聲調，和她的言笑，都是恰到好處的。一個青年認識這個作家，是不必經他的教師的指導的。這個作家是恰合他的心意的；他的風格，他的趣味，他的觀念，他的思想方法，都是恰到好處的。于是讀者開始把這個作家所寫的東西全都拿來讀了，因為他們之間有一種心靈上的聯系，所以他把什么東西都吸收進去，毫不費力地消化了。這個作家自會有魔力吸引他，而他也樂自為所吸；過了相當的時候，他自己的聲音相貌，一顰一笑，便漸與那個作家相似。這么一來，他真的浸潤在他的文學情人的懷抱中，而由這些書籍中獲得他的靈魂的食糧……有許多讀者永不曾墮入情網，正如許多青年男女只會賣弄風情，而不能鐘情于一個人。隨便那個作家的作品，他們都可以讀，一切作家的作品，他們都可以讀，他們是不會有甚么成就的。
……
林語堂是反對“苦學”和理性讀書的，因為那些是勉強的，收效甚微。發現與自己性情相近的作者，發現自己感興趣的書，就是最適合自己讀的書。
只有找到了最適合自己的閱讀領域，才能擺脫盲目閱讀導致的無謂浪費，才能在這個領域得到更多收獲。

[修養感悟]
1.興趣是最好的老師。一個人了解自己的性情，發現自己的興趣，就會明白該選擇什么樣的書：即適合自己性情的書。這就是讀書的藝術。
2.林語堂受過西方高等教育，但對中國傳統文化的人文和藝術精神情有獨鐘。于是，他在學成回到北大后，就開始用英文翻譯中國的典籍，向海外推介。對傳統文化的熱愛，成就了他，也修養了他的藝術人生。
3.讀書是你自己的事，完全由你自己選擇。不必被別人左右。按照自己的喜好讀書吧！