中國工藝美術大師：娘本(唐卡)（簡體書）

總 序 張道一 002
前　言 唐克美 008
第一章 大師生平 011
第一節 畫鄉底蘊 012
第三節 求索精研 016
第六節 大師印象 023
第二節 名師點化 013
第五節 傳承技藝 019
第四節 事業初成 017
第七節 夢想之地 025

第二章 大師技藝 029
第一節 唐卡繪制技藝 030
第二節 繪畫唐卡的種類041
第三節 熱貢唐卡藝術源流 043
第四節 礪藝修心——娘本的唐卡繪畫技藝050

第三章 作品賞析 063
第一節 卓然成就 064
第二節 寫意傳神 065

第四章 大師語錄 123
第五章 藝術評價 127
第一節 『高原奇葩』的堅守者：娘本 128
第二節 傳承莊嚴精美的藏文化 130
第三節 熱貢唐卡藝術的執著守護者娘本132
第四節 娘本： 中國唐卡大師 136
第五節 娘本： 醉心于傳統技法的唐卡大師139
第六節 熱貢唐卡的傳承人——娘本 141
第七節 致力于熱貢藝術傳承的唐卡大師— 娘本 142
第八節 熱貢奇葩在草原上絢麗綻放 145

第六章 大師年表 151
后記　吳南 158
參考文獻 159

二、紅唐
（一）《文殊菩薩》（圖3-10）
尺幅：高95 厘米，寬62 厘米；創作年代：2000 年
文殊菩薩又稱文殊師利菩薩，梵語稱曼殊師利，譯為妙吉祥、妙音、普首、濡首、敬首等，藏語稱“蔣木巴爾揚”；八大隨佛弟子之一，集諸佛智慧于一身，在諸菩薩中，號稱智能第一。據《大佛頂首楞嚴經》記：文殊師利菩薩是過去“龍種上尊王佛”，故又稱“文殊佛”，密號吉祥金剛或般若金剛。
藏密極為尊崇文殊菩薩，本體名阿熱巴札（又作阿喇巴乍），文殊師利菩薩有諸多變化相，如：孺童文殊、語獅子文殊、語王文殊、白文殊、黑文殊、橘紅文殊等。
修持文殊法，可得聰辨，知諸法真義，消癡愚、喑啞諸障。畫面中主尊頭戴五佛冠，象征五方佛之五種智能，頂束發髻，左右各三綹法垂于肩；天衣錦裙，珠寶、瓔珞象征報身圓滿；右臂上揚，手揮般若焰劍，象征斷一切無明、愚昧、昏黯；左手當胸結轉法輪印，拈青蓮莖，蓮莖延左臂上起，花開左肩側，蓮花托起般若波羅蜜多梵匣，象征般若智能浩瀚如經典；結金剛雙跏趺坐于蓮花日輪上。布局豐滿靈動，通過天地間眾多人物參差、比例的變化，形成地闊天曠之勢，借助留白營造空間感；以線條和暈染產生立體效果，充分表現物象富有張力的動態與質感；通過人物肌膚、頭發、五官等處的顏色變化對比，使畫面更具生趣；裝飾運用貼合主題、恰如其分；圖案精致，聚散點綴，凸顯畫面優美生動的藝術特質。
（二）《阿彌陀佛極樂世界》（圖3-11）
尺幅：高94 厘米，寬140 厘米；創作年代：1991 年
在阿彌陀佛凈土，唯有開悟者存在，無六道眾；法王是虔誠弘法者，無世俗國王；以超凡智慧為光，無日夜之分；以黃金寶石為地，無土石；以菩提樹為林，香氣充盈；以禪定為食，無世間食物；以八功德甘露為水；以智慧燈為火；以蓮花出生替代世間出生；皆安住于寂靜，無墮地獄之險。作品氣勢雄偉宏壯，主尊突出，人物主要分布于畫面中下部，結合建筑格局，產生較強的空間透視效果；深藍色的天空背景，增加了佛國大千世界的空靈玄奇；羅漢、比丘、上師等肌膚的白色與背景顏色形成明麗中的反差，增加了畫面的生動性和平衡協調；裝飾繁麗，運用八吉祥等圖案，與其他裝飾紋樣錯落鋪排，縝密有序，恰當地烘托了佛國利樂有情的氣氛；大量的精美圖案表現出衣服、建筑等的富麗堂皇，展現出梵境之非凡氣象；在云、蓮、花、樹等處施以暈染，產生多維視覺效果，增加了空間層次感。
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