章太炎全集：春秋左傳讀‧春秋左傳讀敘錄‧駁箴膏肓評（簡體書）

《章太炎全集：春秋左傳讀·春秋左傳讀敘錄·駁箴膏肓評》收入章太炎（炳麟）早年關於《春秋左氏傳》的三部專著：收錄《春秋左傳讀》、《春秋左傳讀敘錄》、《駁箴膏肓評》。

由上海人民出版社編著的《章太炎全集(春秋左傳讀春秋左傳讀敘錄駁箴膏肓評)(精)》收錄《春秋左傳讀》、《春秋左傳讀敘錄》、《駁箴膏肓評》，作者運用前人文字音韻學成果，廣泛地對《左傳》以及周、秦、兩漢典籍進行比較研究，在考訂詮釋《春秋左氏傳》古字古詞、典章名物、微言大義方面，提出了不少精到的見解。

校點說明春秋左傳讀春秋左傳讀敘錄駁箴膏盲評

名賤之也桓公七年春 桓七年：“谷伯、鄧侯來朝。名，賤之也。”服子慎注：“谷、鄧密邇於楚，不親仁善鄰以自固，卒為楚所滅。無同好之救，桓又有弒賢兄之惡，故賤而名之。”麟案：善鄰，鄰指楚；親仁，仁指中國。仁，諸侯也。二國所親如魯桓者，惡人，非仁人，無益於救患，此致滅之由也。邾儀父盟隱，親賢君，知尊讓恭順之道，其後卒能附從齊桓以封其國，故《傳》日：“曰儀父。”貴之也。谷、鄧朝桓，親惡人，昧勢聚利合之情，其後卒致同好坐視，以滅其國，故《傳》曰：“名，賤之也。”字與名，貴賤正相反也。是故不於二年滕子來朝此始朝桓者。賤稱名，而必於七年綏、吾離來朝賤稱名，《正義》舉伯糾、仍叔之子來聘，不以親桓譏。不知彼二人不以此致滅，猶滕子也。所謂諸侯失地，名預於此見其兆也。《公羊傳》謂已失地之君，則傳聞《左氏》義而誤也。《正義》又以魯班、齊饋善魯桓駁服，不知此一事之善耳，其終身則惡也。 一一卷二 烝桓公八年 桓八年《經》：“春正月己卯，燕。”十四年《經》：“乙亥，嘗。”《春秋》書祭事，有秋嘗、冬熏，而無春祠、夏杓。莊八年《經》：“治兵。”《公羊》作“祠兵”。然即從《公羊》，亦謂祠五兵與蚩尤，非祠宗廟也。如此兩經書烝，為五月復燕而書，書嘗，馬不害而書，雖各有取義，而亦因此示法。蓋《春秋》之新法，為秋冬之祭制名，而不為春夏之祭制名也。《大戴禮·千乘》：“子曰：‘司徒典春，方春三月，於時有事，享於皇祖皇考；司馬司夏，方夏三月，於時有事，享於皇祖皇考；司寇司秋，方秋三月，於時有事，嘗新於皇祖皇考；嘗新即嘗。司空司冬，方冬三月，於時有事，蒸於皇祖皇考。”’於秋冬言嘗、蒸，於春夏言享。案：《國語》言日祭、月祀、時享、歲貢、終王，則祠、杓、嘗、烝皆時享也。乃嘗、烝則箸其名，而祠、杓則但言享，是不為制名也。此聖人闕魯禮以托新法也。蓋春夏庶物未成，其祭不及秋冬之盛。《郊特牲》言“饗禘有樂而食，嘗無樂”。特據飲食時言，其他則春夏自不如秋冬之盛。故雖祭而不必立名。殷曰杓禘，周曰祠杓，名已變更，至《春秋》則並沒其名焉。《賈子。輔佐篇》“祧師典春”一節，與<<大戴》大同小異，而夏秋冬三節奪佚，蓋原文本同《大戴》。據彼云：“方春三月，是時有事於皇祖皇考。”而無享字，蓋以享為大共之名。言“有事”則意已見，故不言享，夏亦當同。至秋冬則必言嘗烝矣。然則太傅亦傳先聖之微言，以釋《左氏春秋》也。 此於經文聖訓皆有明據，若《公羊》言春苗、秋蒐、冬狩，而夏時不田，說雖有義，然求之經文，蒐狩有書，而春苗與夏時之田皆不書，則無以明獨夏時不田也。且夏田非直無名，竟廢其禮，固不如此之墑鑿矣。 一一此條據《續編》手稿增補 ……