官方與民間：蒙古族敖包祭祀儀式音聲的研究（簡體書）

敖包，亦作“鄂博”，是土堆子的意思，即用人工堆積起來的石堆、土堆。敖包是蒙古語，意為堆子或鼓包。漢語的意思為“堆子”。祭敖包是蒙古族最盛大的傳統祭祀活動之一。
現在的敖包有大有小，有的選用上好材料精雕細刻，有的隨手捧來附近的石塊堆砌，但無論怎樣，在蒙古民眾心目中都有著同樣圣潔的位置。敖包祭祀是蒙古族歷史悠久、影響廣泛的全民族大型信仰活動。民族音樂學的研究范式對蒙古族敖包祭祀儀式這一民問文化具有較強的解釋力，而過去我們缺少應用民族音樂學的研究范式來解釋這一現象。《官方與民間--蒙古族敖包祭祀儀式音聲的研究》試圖以民族音樂學的音樂和文化的關系作為切入點，采取民族音樂學的研究范式，實現研究視角、目的和內容的民族音樂學轉變，采用音樂民族志、主位和客位、歷時和共時等研究方法，選取官方和民間各兩個敖包祭祀活動為個案，通過比較研究來探討敖包祭祀儀式中信仰、行為和音聲三者間的互動關系，特別是探討音聲在敖包祭祀儀式中如何運用的問題。對蒙古族敖包祭祀儀式及音聲加以民族音樂學的考察研究，不僅能夠拓展民族音樂學的應用范圍和解釋能力，而且豐富民族音樂學對儀式音樂研究的內容。
第一章基于文獻分析的方法，以敖包祭祀儀式傳統變遷為視角，對蒙古族敖包祭祀儀式及音聲的歷史演變進行了分析和論述，目的是為以后各章的個案現狀分析和討論提供參照點。了解敖包祭祀儀式及音聲的當下形態，首先應有歷史的參照點。通過文獻分析和梳理，敖包祭祀儀式及音聲在祭祀對象：天神、佛祖及天神、佛祖并存的演變；敖包主祭者：由薩滿、喇嘛主祭向薩滿和喇嘛主祭并存轉變；敖包祭祀目的、功能：祭神求福、祭神求福與娛樂并存演變；敖包祭祀舉辦者：民間、官方與民間并存演變；敖包祭祀儀式的音聲：薩滿音樂、佛教音樂及多元音樂并存轉變。
第二至第六章，以主位和比較的視角，通過對官方和民間敖包祭祀儀式及音聲個案的考察和比較認為，敖包祭祀儀式、信仰和音聲之間，從表面上看似乎是各自獨立，實際上三者之間存在著同構關系。烏拉特、額爾頓官方敖包祭祀和桑根達來、額吉和白音民間敖包儀式及音聲，既存在共同點，又具有相異點。相同點具體表現在儀式音聲的薩滿音樂、佛教音樂和民俗音樂等多元音樂文化特征。相異點具體表現在儀式音聲的固定性與非固定性、歷時性與共時性變異、原生態、次生態和再生態的不同，以及在官方敖包祭祀活動中凸現了明顯的“國家在場”，它是一種“被發明的傳統”。
民間敖包祭祀儀式中的民族身份建構更加明顯。由于旅游文化的開展，官方和民間敖包祭祀儀式被引導到一個特定的市場調控的體系中，尤其是官方敖包祭祀儀式尤為突出。
第七章中以研究者的角度，即客位的視角，對蒙古族敖包祭祀儀式及音聲進行了方法論的思考。從筆者在儀式現場通過參與式觀察方法所進行的田野考察來看，筆者發現，在官方敖包祭祀活動中在國家參與下，蒙古族敖包祭祀儀式及音聲在活動內容、儀式結構等各方面都按照國家意志的導向發生明顯變異，同時敖包祭祀儀式的傳統也得到一定程度的保留。民間敖包祭祀儀式及音聲盡管未受到官方的直接影響，但在長期的歷史演變過程中也存在不同程度的變異。它傳統的信仰功能日漸式微，儀式開始簡單化，很多儀式被省略，現代化的發展賦予敖包祭祀新的、更具有功利取向的娛樂和經濟價值功能。伴隨敖包祭祀儀式的變遷，儀式音聲也隨之發生了變化，表現在音聲的類型、形式和功能等方面。蒙古族敖包祭祀儀式及音聲正是處于一種主體結構相對靜止并同時吸收著外來文化因子的“慢速”變遷過程之中。盡管如此，蒙古族敖包祭祀儀式，從古到今，其生命力依然頑強，并不隨政權更替和文化變遷而消失。其原因在于它與蒙古族的精神世界及信仰追求有關，具體來說，與具有蒙古特色的薩滿文化、佛教文化、蒙古族傳統民間文化以及族群認同有關。因此在今天保持敖包信仰儀式的強大生命力必須與蒙古族人的現代社會生活結合起來，使其在蒙古族人的現代社會生活中發揮應有的功能。只有這樣敖包祭祀儀式及音聲才能在現代社會關系中既保持其傳統特點和功能，又能與現代社會生活相適應。
總之，通過官方和民間敖包祭祀儀式的歷史追溯、現狀個案考察和音聲的比較研究，蒙古族敖包祭祀儀式及音聲，在今天既保存著傳統的天神信仰等娛神性特點，又具有滿足當代蒙古人的請神靈去病、求子和求雨等功利需求以及族群認同等娛人性的一面。
《官方與民間--蒙古族敖包祭祀儀式音聲的研究》由董波編著。