藍田呂氏遺著輯校（簡體書）

《藍田呂氏遺著輯校》輯校者歷時多年，收集了至今可以見到的三呂的全部理學著作，並加以輯校整理而成此書，為從事中國哲學史尤其宋代哲學史的研究與教學提供了寶貴的資料。藍田三呂，指宋代思想家呂大中、呂大均和呂大臨兄弟三人。他們先後師事張載和程頤、程顥，是關中學派的繼承者。他們的著作很多，但留存下來的很少。

杖之末居地，有坌汙，故自執之，且便於受獻者之執也。
凡遺人弓者，張弓尚筋，弛弓尚角，右手執簫，左手承附，尊卑垂悅。若主人拜，則客遺辟辟拜，主人自受，由客之左，接下承附，鄉與客並，然後受。
凡以物相鐀，下之於上日獻，上之於下日賜，敵者日遣，遣人弓而不日獻，蓋敵者也。張則弓之體來，筋外而角內，故「尚筋」；弛則弓之體往，角外而筋內，故「尚角」；或張或弛者，弓體定則張之，未定則弛之也。「右手執簫，左手承附」者，受者便於執也，少儀雲「弓則以左手屈鐲執咐」。授受之儀，尊卑皆稍磬折，故皆垂蛻也。「由客之左」吉事尚右，以尊賓也。「接下承駙」，敬受之也。
「鄉輿客並，然後受」者，敵相遣，皆南鄉。焦健者左首，進戈者前其鱒，後其刃，進矛戟者前其燉，進幾杖者拂之。效馬效羊者右牽之，效犬者左牽之，執禽者左首。飾羔脰者以續，受珠玉者以掬，受弓韌者以袂，飲玉爵者弗揮。凡以弓韌、苞苴、簞筍岡人者，操以受命，如使之容。
進者，以物共尊者之用，非獻也。效者，致之尊者之前，使之見，非進也。鯽也，戈也，矛戟也，三者皆兵也，進兵者後其刃，敬也，沙隴曰「凡有刺刃者，以授人則辟刃乙是也。拂之者，去塵以進之，敬也，沙牢續食「主人左手縮之，以右袂推拂幾三，二手橫執幾，進授屍於筵前氣此進幾之儀。羊馬，豢畜之獸，馴而易制，故「右牽之」，便也。少儀「牛則執」，馬則執，皆右之」。犬雖豢畜，然吠非其主，或有噬人之患，故左牽而以右手制之，如臣虜之比也，少儀雲「犬則執繰」。「執禽者左首氣謂贊也。禽贊。若卿執羔、大夫執膺、士執雉、庶人執騖、工商執雞是業。士相見檀雲；「贊，冬用雉，夏用踞，左頭奉之。」飾羔膺以續者，以續飾其布也。弓鯽藉之以袂，文也，弓韌比於珠玉，不慮其失墜，故得盡其文也。玉器宜謹，故「弗揮」。聘禮曰：「小聘日間。」問者，久不相見，使人間安否，以講好也，義如諸侯之相聘，禮則殺之也。詩雲「知子之順之，雜佩以問之」，如弓紉、苞苴、簞笥，皆可以問人者也。弓衂，玩好也。苞苴，魚肉果實也。書日氣厥包橘柚、易日「包有魚」，詩曰「野有死唐，白茅包之」是也。簞，論語二簞食乙是也。笥以盛衣服，書曰「惟衣裳在笥」是也。所以使問者操是物以受命於尊者，如使臣受命於君之容，所以敬命也。凡為君使者，已受命，君言不宿於家，君言至，則主人出拜君言之辱；使者歸，則必拜送於門外。若使人於君所，則必朝服而命之；使者反，則必下堂而受命。