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內道外儒：鞠曦思想述要（簡體書）
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作者簡介
目次
商品簡介
本書為對當代著名民間學者、長白山書院山長鞠曦先生學術思想的研究成果。全書以對鞠曦先生的文化事業與學術理路的簡介為鋪墊，揭示當代哲學與文化存在的問題，重點論述鞠曦先生的二個元哲學體系——“時空統一論”與“形而中論”——如何解決當代的哲學與文化問題，最后闡明鞠曦先生思想及其長白山學派的思想史意義。鞠曦先生對生命的“時空統一”原理與《周易》哲學的“形而中”原理的揭示，及對“儒道會通”的生命修養與修煉原理的闡釋，都直指生命安頓問題，別開生面，具有返本開新的現代價值，對解決現代性的文化問題及現代人的身心安頓問題都給出了具體可行的解決之路。本書對此都作出了系統論述，讀者既可通過本書了解鞠曦先生的思想，將之作為理解鞠曦先生思想的入門讀物，亦可直接從中獲得對儒道精髓的理解及生命修養與修煉的方法論指導。
作者簡介
孫鐵騎（1973.1—），男，遼寧鐵嶺人。2006年于東北師范大學獲得法學碩士學位，2011于東北師范大學獲哲學博士學位，2012年入山東大學儒學高等研究院進行博士后研究。現任教于白城師范學院政法學院，基于對傳統文化的熱愛，研究方向由馬克思主義哲學轉為中國哲學。參加國家社科基金特別委托項目“馬克思主義與儒學”與教育部人文社會科學重點研究基地重大項目“現代新儒家易學思想研究”的課題研究，主持或參加多項省級課題研究。在《哲學動態》、《江漢論壇》、《理論探討》等刊物發表學術論文20余篇，在“孔子2000網”、“中國儒學網”等學術網站發表學術論文20余篇。
目次
序
前言
第一章鞠曦與長白山書院
一、鞠曦的哲學與文化事業
（一）傳統文化的“正本清源”
（二）傳統書院的治學傳道
（三）自我與世人的生命安頓
二、中國書院之源流與文化擔當
（一）中國書院之源流
（二）書院教育與現代學校教育之區別
（三）書院教育之歷史作用
（四）傳統書院之文化擔當
（五）當代書院之文化擔當
三、長白山書院
（一）長白山書院學術思想之宗旨 序
前言
第一章鞠曦與長白山書院
一、鞠曦的哲學與文化事業
（一）傳統文化的“正本清源”
（二）傳統書院的治學傳道
（三）自我與世人的生命安頓
二、中國書院之源流與文化擔當
（一）中國書院之源流
（二）書院教育與現代學校教育之區別
（三）書院教育之歷史作用
（四）傳統書院之文化擔當
（五）當代書院之文化擔當
三、長白山書院
（一）長白山書院學術思想之宗旨
（二）長白山書院學術思想之特質
第二章長白山書院學術思想體系與思維進路
一、元哲學：“時空統一論”與“形而中論”
二、《易》哲學：生命之“損益之道”
三、道學：內丹修煉之道
四、道醫學：濟世救人之道
五、哲學方法論：承諾推定法
（一）本體論承諾與邏輯推定的統一
（二）價值論承諾與范疇推定的統一
（三）主體論承諾與形式推定的統一
第三章中西哲學與文化存在的問題
一、生命與文化的合法性
二、哲學的文化使命
（一）哲學的使命即為生命之安頓
（二）西方哲學無法實現生命之安頓
（三）中國哲學直接承諾生命之安頓
三、當代中西哲學存在的問題
（一）哲學存在的問題
(二) 儒學存在的問題
（三）易學存在的問題
四、中西哲學本體論與形而上學的本質區別
（一）中西哲學本體論的本質區別
（二）中西哲學形而上學的本質區別
（三）兩種不同本體論與形而上學的哲學命運
第四章時空統一論
一、生命的時空統一性
（一）時空統一論核心：生命與存在的時空統一性
（二）中國哲學的時空統一：內外時空與“形而中者謂之人”
（三）時空意識的發生機制與哲學基本問題
（四）“外時空”之形而下與“內時空”之形而上
二、形而中論之時空解讀
（一）形而上者謂之道
（二）形而下者謂之器
（三）形而中者謂之人
三、道的時空解讀
（一）西方哲學的“時間”與“空間”
（二）中國哲學的時空觀
（三）“道”的時空解讀
（四）內外時空與修道
第五章“形而中論”的《周易》哲學
一、當代易學研究的哲學轉向
（一）轉向《周易》哲學的生命之道研究
（二）轉向《周易》哲學的體系化研究
（三）轉向儒道會通的研究
二、《周易》哲學體系的當代解讀
（一）《周易》哲學的“生生”本體論承諾
（二）《周易》哲學“窮理盡性以至于命”的價值論承諾
（三）《周易》哲學“形而中”的“中道”認識論方式
三、《易》之生命原理
（一）生命的終極關懷：時空統一的生命安頓
（二）生命的現實問題：憧憧往來，朋從而思
（三）生命問題的終極解決：生命修煉
四、《易》之生命“損益之道”
（一）《周易》的文理章法內含的“損益之道”
（二）“損”、“益”二卦內含的“損益之道”
（三）《易》之“損益之道”與《內經》之“七損八益”
五、《易》之生命修煉之道
（一）“咸”卦的生命修煉原理
（二）“艮”卦的生命修煉原理
六、《易》之“窮理盡性以至于命”
（一）《易》外無書
（二）卦外無理
（三）爻外無性
（四）命以至命
七、《易》之形而中原理
（一）形而中者謂之卦
（二）形而中者謂之人
（三）形而中主體之謂神
第六章長白山學派的思想史意義
一、思想史應當如何書寫
二、以中國思想史為基本參照系的意義闡釋
（一）長白山學派對道統的正本清源
（二）長白山學派對學統的當代傳承
（三）長白山學派對生命修養的踐履
三、以西方思想史為基本參照系的意義闡釋
（一）哲學與時空
（二）“外時空”與“內時空”
（三）承諾與推定
（四）內化與外化
（五）“形而中論”與“時空統一論”
（六）中西貫通
附錄
附錄一：《周易》內蘊的生命之道 ——鞠曦著作《易道元貞》導讀
附錄二：深山隱儒——長白山書院訪鞠曦顧然
后記
前言
第一章鞠曦與長白山書院
一、鞠曦的哲學與文化事業
（一）傳統文化的“正本清源”
（二）傳統書院的治學傳道
（三）自我與世人的生命安頓
二、中國書院之源流與文化擔當
（一）中國書院之源流
（二）書院教育與現代學校教育之區別
（三）書院教育之歷史作用
（四）傳統書院之文化擔當
（五）當代書院之文化擔當
三、長白山書院
（一）長白山書院學術思想之宗旨 序
前言
第一章鞠曦與長白山書院
一、鞠曦的哲學與文化事業
（一）傳統文化的“正本清源”
（二）傳統書院的治學傳道
（三）自我與世人的生命安頓
二、中國書院之源流與文化擔當
（一）中國書院之源流
（二）書院教育與現代學校教育之區別
（三）書院教育之歷史作用
（四）傳統書院之文化擔當
（五）當代書院之文化擔當
三、長白山書院
（一）長白山書院學術思想之宗旨
（二）長白山書院學術思想之特質
第二章長白山書院學術思想體系與思維進路
一、元哲學：“時空統一論”與“形而中論”
二、《易》哲學：生命之“損益之道”
三、道學：內丹修煉之道
四、道醫學：濟世救人之道
五、哲學方法論：承諾推定法
（一）本體論承諾與邏輯推定的統一
（二）價值論承諾與范疇推定的統一
（三）主體論承諾與形式推定的統一
第三章中西哲學與文化存在的問題
一、生命與文化的合法性
二、哲學的文化使命
（一）哲學的使命即為生命之安頓
（二）西方哲學無法實現生命之安頓
（三）中國哲學直接承諾生命之安頓
三、當代中西哲學存在的問題
（一）哲學存在的問題
(二) 儒學存在的問題
（三）易學存在的問題
四、中西哲學本體論與形而上學的本質區別
（一）中西哲學本體論的本質區別
（二）中西哲學形而上學的本質區別
（三）兩種不同本體論與形而上學的哲學命運
第四章時空統一論
一、生命的時空統一性
（一）時空統一論核心：生命與存在的時空統一性
（二）中國哲學的時空統一：內外時空與“形而中者謂之人”
（三）時空意識的發生機制與哲學基本問題
（四）“外時空”之形而下與“內時空”之形而上
二、形而中論之時空解讀
（一）形而上者謂之道
（二）形而下者謂之器
（三）形而中者謂之人
三、道的時空解讀
（一）西方哲學的“時間”與“空間”
（二）中國哲學的時空觀
（三）“道”的時空解讀
（四）內外時空與修道
第五章“形而中論”的《周易》哲學
一、當代易學研究的哲學轉向
（一）轉向《周易》哲學的生命之道研究
（二）轉向《周易》哲學的體系化研究
（三）轉向儒道會通的研究
二、《周易》哲學體系的當代解讀
（一）《周易》哲學的“生生”本體論承諾
（二）《周易》哲學“窮理盡性以至于命”的價值論承諾
（三）《周易》哲學“形而中”的“中道”認識論方式
三、《易》之生命原理
（一）生命的終極關懷：時空統一的生命安頓
（二）生命的現實問題：憧憧往來，朋從而思
（三）生命問題的終極解決：生命修煉
四、《易》之生命“損益之道”
（一）《周易》的文理章法內含的“損益之道”
（二）“損”、“益”二卦內含的“損益之道”
（三）《易》之“損益之道”與《內經》之“七損八益”
五、《易》之生命修煉之道
（一）“咸”卦的生命修煉原理
（二）“艮”卦的生命修煉原理
六、《易》之“窮理盡性以至于命”
（一）《易》外無書
（二）卦外無理
（三）爻外無性
（四）命以至命
七、《易》之形而中原理
（一）形而中者謂之卦
（二）形而中者謂之人
（三）形而中主體之謂神
第六章長白山學派的思想史意義
一、思想史應當如何書寫
二、以中國思想史為基本參照系的意義闡釋
（一）長白山學派對道統的正本清源
（二）長白山學派對學統的當代傳承
（三）長白山學派對生命修養的踐履
三、以西方思想史為基本參照系的意義闡釋
（一）哲學與時空
（二）“外時空”與“內時空”
（三）承諾與推定
（四）內化與外化
（五）“形而中論”與“時空統一論”
（六）中西貫通
附錄
附錄一：《周易》內蘊的生命之道 ——鞠曦著作《易道元貞》導讀
附錄二：深山隱儒——長白山書院訪鞠曦顧然
后記
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