甘露與淨瓶的對話（簡體書）

《甘露與凈瓶的對話——圣嚴法師開示，吳若權修行筆記》是記錄吳若權先生和圣嚴法師傾心交流的一本散文集，書中講述了作者如何應對生活中出現的種種問題和不如意，用禪心、用佛法消除內心的障礙。在書中不僅能看到作者的思想軌跡，還有圣嚴法師的智慧開示，對于紅塵中踽踽獨行的讀者，無疑是一本值得靜心閱讀的修心讀物。

吳若權，AB型，水瓶座。政治大學企管系畢業。曾任職于IBM、HP、Microsoft等公司，現為多家企業行銷管理顧問，平日熱愛寫作，并擔任媒體主持人及廣告代言人。浪漫與理性、認真與隨性、柔軟真心和誠懇熱情，在他身上能圓滿調和，展現出精準細致的獨特風采。

圣嚴法師：我們談的內容，不會涉及生命高深的佛理，而是一般人在生活上、心理上乃至生理上，可能會遭遇的阻礙、困頓、矛盾等各式各樣的難題……面對煩惱的處理，我的基本立場是“正面的解讀，逆向的思考”。正面的解讀，就是遇到任何問題，不要一來就視為負面的阻力，而要看成是一種砥礪的助緣。逆向的思考，是遇到的順心的事，不沾沾自喜、不得意忘形；遭逢挫折與不如意事，不氣餒，也不垂頭喪氣；只要觀念一轉變，就能柳暗花明。

第一講　認識自我
第1課　圣嚴法師開示：成長，是往內在去探索自己，而不是向外去需索感官的滿足
第2課　圣嚴法師開示；努力朝向最適合自己的路去發展，但也需要天時、地利、人和的因緣具足
第3課　圣嚴法師開示：從探索興趣開始發展自我，找出最適合自己的方向
第4課　圣嚴法師開示：接受天生的限制，改進自己的缺點，也是一種自信
第5課　圣嚴法師開示：大鴨、小鴨，各有各的發展，經過努力與磨練，小鴨也有變成大鴨的可能
第6課　圣嚴法師開示：以發展自我為目的，就能把“吃苦”當做“進補”
第7課　圣嚴法師開示：立定志向之后，就要堅定信念，絕不退轉
第8課　圣嚴法師開示：志向愈大，挫折和誘惑就相對地變小
第9課　圣嚴法師開示：承擔責任，完成使命，并非好大喜功，而是要分享夢想
第10課　圣嚴法師開示：找到生命的導師，效法成功的典范
第11課　圣嚴法師開示：善用危機感激發自我的力量，突破環境的障礙
第12課　圣嚴法師開示：利他的練習，可以從無我開始
第二講　愛與親密關系
第13課　圣嚴法師開示：慈悲，是愛的最高層次，足以跨越人心的藩籬，及于一切眾生 第一講　認識自我
第1課　圣嚴法師開示：成長，是往內在去探索自己，而不是向外去需索感官的滿足
第2課　圣嚴法師開示；努力朝向最適合自己的路去發展，但也需要天時、地利、人和的因緣具足
第3課　圣嚴法師開示：從探索興趣開始發展自我，找出最適合自己的方向
第4課　圣嚴法師開示：接受天生的限制，改進自己的缺點，也是一種自信
第5課　圣嚴法師開示：大鴨、小鴨，各有各的發展，經過努力與磨練，小鴨也有變成大鴨的可能
第6課　圣嚴法師開示：以發展自我為目的，就能把“吃苦”當做“進補”
第7課　圣嚴法師開示：立定志向之后，就要堅定信念，絕不退轉
第8課　圣嚴法師開示：志向愈大，挫折和誘惑就相對地變小
第9課　圣嚴法師開示：承擔責任，完成使命，并非好大喜功，而是要分享夢想
第10課　圣嚴法師開示：找到生命的導師，效法成功的典范
第11課　圣嚴法師開示：善用危機感激發自我的力量，突破環境的障礙
第12課　圣嚴法師開示：利他的練習，可以從無我開始
第二講　愛與親密關系
第13課　圣嚴法師開示：慈悲，是愛的最高層次，足以跨越人心的藩籬，及于一切眾生
第14課　圣嚴法師開示：真正的慈悲，是不分對象、沒有條件的
第15課　圣嚴法師開示：親密關系之中若含有控制的成分，就可能傷害彼此的愛
第16課　圣嚴法師開示：即使是親情，也必須進化；父母學會放手，親子之間的愛才能長久
第17課　圣嚴法師開示：教養子女之前，父母應該先教養自己
第18課　圣嚴法師開示：要解決欠缺安全感的問題，不是仰賴更多的親密關系，而是建立信任
第19課　圣嚴法師開示：婚姻中的伴侶關系，不是嫁雞隨雞，而是要照顧對方一輩子，彼此守護
第20課　圣嚴法師開示：愛不一定要有相對的回饋；真正的愛是無條件的、平等的付出
第21課　圣嚴法師開示：要盡力和自己建立最親密的關系，有自信就不會恐懼不安
第22課　圣嚴法師開示：學會慈悲，松開心中的防線，拆除心中的城墻，才能得到真正的解脫
第23課　圣嚴法師開示：唯有慈悲，才能解決因為愛而引起的沖突
第24課　圣嚴法師開示：“放下”心中的包袱；但永遠不“放棄”心中的理想和責任
第25課　圣嚴法師開示：善用“愛的減法”，讓親密關系更歡喜自在
第26課　圣嚴法師開示：真正的“看破”，并非徹底失望；而是體認世事都是虛幻的，不再執著
第27課　圣嚴法師開示：勇于承擔別人惠予的付出，將來才有分享出去的能力
第三講　孤獨
第28課　圣嚴法師開示：善用孤獨的力量，是成就自我很重要的修行
第29課　圣嚴法師開示：必須妥善處理內心的孤獨，才能轉化成為正面的力量
第30課　圣嚴法師開示：像潛水般躍入最深沉的孤獨里，才能浮現出最真實的自我
第31課　圣嚴法師開示：有心、有愿，就會有定力，不會被外在環境干擾
第32課　圣嚴法師開示：與世隔絕，讓自己孤獨，對修行來說是必要的
第33課　圣嚴法師開示：隨著因緣的路途前行，自己就是最好的知音069 
第34課　圣嚴法師開示：遭遇人際關系的挫折，要檢討自己，但不要否定自己
第35課　圣嚴法師開示：倘若自己的想法很先進、很獨到，就必須多溝通，讓別人充分了解
第36課　圣嚴法師開示：權勢的孤獨，并非因為位居高處，而是不當行使權力
第37課　圣嚴法師開示：用行動的熱情，融化內心的孤獨
第38課　圣嚴法師開示：共修，既可以鼓勵自己，也可以約束自己
第39課　圣嚴法師開示：用慈悲的心，相互包容，雙方才能得到共修的好處
第40課　圣嚴法師開示：每個人的生命價值判斷不同，應該彼此尊重
第41課　圣嚴法師開示：化“被動的孤獨”為“主動的孤獨”，就不會感覺孤獨了
第42課　圣嚴法師開示：幫助孩子化解孤獨的感受，是父母應盡的責任
第43課　圣嚴法師開示：修行自己，并非只是獨善其身，而是以蒼生為念，利益眾生
第四講　欲望與恐懼
第44課　圣嚴法師開示：智者畏苦，但能夠深刻體認別人的苦，卻是慈悲心的開始
第45課　圣嚴法師開示：“害怕”與“討厭”只是一線之隔；去除“傲慢”，才能面對恐懼，展現自信
第46課　圣嚴法師開示：傻人有傻福，聰明的人也有聰明的好處，只要自己盡了自己的力量，就不必恐懼
第47課　圣嚴法師開示：滿足私利的欲望，叫作“私欲”；成就公眾的利益，叫作“愿心”
第48課　圣嚴法師開示：只要是為公共利益，不為私人，就不會患得患失
第49課　圣嚴法師開示：愿心，是來生來世、永生永世，都要繼續再做下去的堅持
第50課　圣嚴法師開示：轉念的時機，跟年齡沒有絕對關系；而是要視個別的人生際遇或智慧開發而定
第51課　圣嚴法師開示：愈早轉念愈幸福，因為轉念之前，追求私欲的路程很辛苦
第52課　圣嚴法師開示：發愿心，要有自知之明，量力而為，才不會力不從心108 
第53課　圣嚴法師開示：只有“舍”，沒有“得”的欲望，才能夠連“煩惱”都舍下
第54課　圣嚴法師開示：“想要”，如果超過“需要”，“消費”，就會變成“浪費”
第55課　圣嚴法師開示：人之所以高貴，是因為氣質、品格，而不是珠光寶氣的價值
第56課　圣嚴法師開示：性沖動，可以用心理來克服，也可以用生活來調劑
第57課　圣嚴法師開示：為公眾利益而修行，以“愿”心而得“愿”力；發了愿心，還需要正確的方法
第58課　圣嚴法師開示：用寬大與堅強，消除競爭的恐懼，喚醒更大的愿心
第59課　圣嚴法師開示：拿自己的專長，去服務別人，就會產生“利他”的思考
第五講　自由；自在
第60課　圣嚴法師開示：為了積極實踐目標而分分秒秒把自己捆綁，是愚癡的事
第61課　圣嚴法師開示：要學會放輕松，不要做超過自己能力范圍的工作
第62課　圣嚴法師開示：自由和放蕩不同。前者，有目標；后者，沒有目標
第63課　圣嚴法師開示：自由，并非不受規范；此刻若不受規范，將來可能更不自由
第64課　圣嚴法師開示：適時向別人說“不”，才能保住“自由”；不要為了迎合別人的期待而扭曲自己
第65課　圣嚴法師開示：自由的真諦是：所做的一切，都是出于本身自愿的選擇
第66課　圣嚴法師開示：因為有自知之明，面對誘惑時，才能解脫
第67課　圣嚴法師開示：要先能夠放下自我中心，才能得到更多自由
第68課　圣嚴法師開示：覺悟，來自前世累積的善根，也要靠后天努力修行
第69課　圣嚴法師開示：即使修行沒有開悟，還是可以對別人有所幫助
第70課　圣嚴法師開示：修行的目的，就是為了得到解脫144 
第71課　圣嚴法師開示：自由，是不受束縛；自在，則是自己做主，沒有阻礙
第72課　圣嚴法師開示：利益眾生積極的作為，不會因為行動受限而無法發揮
第73課　圣嚴法師開示：在家修行，不應該忽略對家庭應盡的本分
第74課　圣嚴法師開示：修行要持之以恒，最好的方式就是回到初發心
第75課　圣嚴法師開示：遵守戒律，出于自己的選擇，就不會覺得苦，反而是一種快樂的解脫
第76課　圣嚴法師開示：世界和平，就是追求全體的自由自在
第六講　挫折與勇氣
第77課　圣嚴法師開示：多讀書，多向專家請益，可以促使因緣成熟
第78課　圣嚴法師開示：落實“四它”：面對它、接受它、處理它、放下它，要從勇氣開始
第79課　圣嚴法師開示：不要用因果論去解釋過去已經發生的事
第80課　圣嚴法師開示：堅持，是用理性去評估，而不是用意氣或情緒
第81課　圣嚴法師開示：最大的勇氣是放下自我，因此而得到開悟
第82課　圣嚴法師開示：不論碰到多大的困境，都要有耐性，相信時間都可以將它改變
第83課　圣嚴法師開示：懺悔是非常重要的修行方法，也是修行必備的條件
第84課　圣嚴法師開示：如果不知道要對誰懺悔，就對佛懺悔
第85課　圣嚴法師開示：懺悔最主要的作用，在于自我反省，因為改過而得到成長
第86課　圣嚴法師開示：懺悔以后，除了悔過之外，還要彌補對別人造成的傷害
第87課　圣嚴法師開示：犯錯的人，需要懺悔；受傷的人，需要寬恕
第88課　圣嚴法師開示：寬恕，也是一種勇氣的表現179 
第89課　圣嚴法師開示：受害者是菩薩，用肉身的痛苦教育社會大眾
第90課　圣嚴法師開示：學會寬恕，才能真正打開心結
第91課　圣嚴法師開示：勇氣，并非外在的剽悍或剛強，而是內在的強韌與堅毅
第92課　圣嚴法師開示：真正的勇氣，并非蠻力，而是精進不懈的力量
第七講　生命的歸宿
第93課　圣嚴法師開示：不追問過去，不妄想未來，只需把握當下
第94課　圣嚴法師開示：信仰，并非靠外在印證，而是內心的感應
第95課　圣嚴法師開示：神秘經驗，跟個人的修行及緣分有關
第96課　圣嚴法師開示：極樂，是從煩惱中得解脫。每個解脫的人，都有機會成佛
第97課　圣嚴法師開示：相信往生的親人，會繼續他下一段的旅程，是安頓自己對生死牽掛最好的方式
第98課　圣嚴法師開示：超度亡魂，是為了在往生路上助他一臂之力
第99課　圣嚴法師開示：消極還債；積極還愿。自己得解脫，奉獻給別人
第100課　圣嚴法師開示：若想不到對方的“恩”，就用“愿”來替代。“愿”的力量，比“恩”更大
第101課　圣嚴法師開示：有宗教信仰的人，內心比較安定、知足
第102課　圣嚴法師開示：宗教的入門，是身體力行的實踐，在努力實踐的過程中，就能體會修行的好處
第103課　圣嚴法師開示：當親友往生時，學習洞見生死的微妙，對自己而言，也是一個重生的開始
第104課　圣嚴法師開示：有宗教信仰，對生命的歸宿才會有落實感。生離死別，雖然痛苦，卻可以漸漸解脫213 
第105課　圣嚴法師開示：從積極面對死亡的態度中，可以重新審視自己生命的意義與價值
第106課　圣嚴法師開示：體認生命很脆弱，才能學會珍惜及尊重
第107課　圣嚴法師開示：真正的吃苦是勇于接受挑戰，獲得成長，而不是自尋煩惱
第108課　圣嚴法師開示：菩薩不怕苦，一次一次地重返人間，向眾生學習

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【第7課】圣嚴法師開示： 立定志向之后， 就要堅定信念，絕不退轉 能夠吃苦，所以才能堅定信念，不會因為吃不了苦，就改變當初的決定。圣嚴法師曾經有很多次機會，可以站在人生三岔路上做不同于現在的選擇。但是，他連動念都沒有，就拒絕了可能的誘惑。令人意想不到的是，他的桃花緣還真是不少。 例如：出家前，就有人要他到富翁家里被招去當女婿。按照當時的習俗，十幾歲被招進去富有的人家里，先當兒子般養著，成年以后再結婚，跟童養媳的模式一樣。但是，他堅決不想去。不肯受招為婿，父母依了他；而戴姓鄰居來介紹他到狼山出家，這事兒親子卻都有共識。更重要的是，他跟自己約定：出家以后，絕對不想還俗。即使，在上海趕經懺時期，也有女孩很喜歡他，但他還是一心要出家。 因為大環境的變動，圣嚴法師在無計可施的情況下從軍，身上卻一直帶著僧衣。十年軍旅生涯，還是有很多機會還俗。甚至在日本讀完書時，有個日本和尚過世，廟里還留著妻小等著要他去當住持。即使是這樣，機會那么多，他都沒有要退轉。圣嚴法師說：“這里面究竟是什么原因不清楚，一定要問這究竟是什么道理，我自己也說不出來，就是說自己選擇的這條路，不管有什么樣的阻礙，或者有什么樣的誘惑，這條路要走就繼續走下去，不能夠三心二意。這就是我的性格，從小就是這個樣子。” 后來，他笑著承認：“個性很倔強！”想做的事情，不管大小、無論難易，只要我自己愿意做就會繼續做下去，就不會隨著環境隨著狀況改變自己的初衷。 所謂的“擇善固執”，應該就是這樣子吧！ 問題是，在尋常人生里，“固執”容易，“擇善”難。但很值得慶幸的是，佛法本來就是“止于至善”的大業，一旦選擇了，就只需堅持下去而已。 我覺得這是很有趣、也很重要的事。倘若身處牛鬼蛇神混雜的環境里，需要很多力氣去判斷去分辨、去抉擇，才能夠在諸多選項中，刪除“惡”的，留下“善”的，做出“對”的決定。如果，把自己放在一個本來就是正向積極的處境里，“擇善”就變得容易很多，而“固執”也就是相輔相成的助力了。
【第2講】 愛與親密關系 ●“愛自己”和“愛他人”有沖突時該怎么辦？ ●有時候，刻意吝惜，“不給”對方，也是一種“付出”？ ●愛，必須是對等的付出嗎？
時值被氣象專家稱為暖冬的新年一月，寒流來襲的日子，氣溫仍不可預期地驟降到澈骨的程度，冰冷的街道鋪滿綿薄的陽光，在冷靜與熱情交錯中，恰如理性與感性的融合。 日漸黃昏，人車熙攘。下樓，過街，轉角。每天重復相同的動作，卻都可能有新的感覺。這次和圣嚴法師聊天之前，曾以為自己很懂“愛”了，沒想到回程路上，發現通往愛的階梯，又更上一層樓。 過去，我認為男女之間的情愛，必須是雙方對等的付出，有回饋的互動。其實，除此之外，這世界上還有層次更高的另一種愛，是無條件的、不求回報的，這個層次的愛，叫“慈悲”。即使是兒女情長、親子相待，也該有這種愛的存在。 回顧過去閱讀不同宗教的經典，感覺佛教對于愛說得比較含蓄，不像基督教講愛時來得直接，無論是處處可見的標語“神愛世人”，或教堂婚禮中常聽見的“上帝使你活在世上，你當常常以溫柔端莊來照顧你的妻子，敬愛她。”“當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重她的丈夫。”關于情愛的說法及指導原則，佛教彷佛含蓄內斂多了。 曾以為是因為東方人比較含蓄，不愿意把“愛”掛在嘴邊，所以用了一個語意近似、但解釋寬廣的“慈悲”來代替。經過圣嚴法師的引介，看到佛經討論情愛的頻率和深度其實都很足夠，當紅塵男女深入領悟之后，可能就不會再為情所困。 《大藏經》是一部智慧浩瀚的經典，述及愛的不同面向。大概可以歸納為三種不同層次的愛。如果，愛像洋蔥那樣可以一層一層剝開，毋須擔心最后會流下淚來，因為，慈悲的心，有如浩瀚的清水，當我把洋蔥浸入水中，再一層一層剝開，瓣瓣分明，清純潔凈，片片都是愛。 圣嚴法師認為，愛，最常見的形式是，父母對子女的愛、夫妻或情侶的愛、朋友或師徒的愛。這種愛的形式，有個特點，就是雙方都想付出關懷，不是為了自己想得到什么，其中也可能有某種程度的犧牲、甚至占有的渴望，但基本上都還算是正常的程度，不會嚴重地阻礙彼此的發展。 比這個層級更次等的是“貪愛”，這種愛純粹是以個人的私利出發，愛的是對方的財產、地位、名利、榮耀、權位，若沒有得到這些好處就無從愛起。愛，全然是因為自私的占有而存在，這種愛經不起考驗，是很薄弱的。 在佛法上，以上的兩種愛，都并不被鼓勵。愛，原則上就是付出、關懷、照顧，沒有條件、不分對象。不能只愛自己相關的人，只愛自己的民族，或只愛自己的國家，而是要愛眾生。當我所愛的對象，一律平等，沒有差別性的對待，從“關懷、付出、照顧”的愛，升華為“平等的、沒有條件、也不指望對方回饋”的愛，就是愛的最高層級，叫做“慈悲”。只要是眾生，都是可以付出愛與關懷的對象，這樣廣大的愛、無條件的愛、無限的愛，就是“慈悲”！