夢的解析（簡體書）

西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856~1939），奧地利猶太心理學家、精神病醫師、精神分析學派創始人。1936年當選為英國皇家學會通訊會員。弗洛伊德認為：存在于無意識中的性本能（libido）是人的心理的基本動力，是支配個人命運、決定社會發展的力量；并把人格區分為自我、本我和超我三個部分。他把人的心理分為意識、前意識和無意識（又稱下意識，包括被壓抑的無意識和潛伏的無意識），有時前意識又被包括在無意識概念中。<br> 其學說被西方哲學和人文學科各領域吸收和運用。主要著作：《夢的解析》（1900）、《日常生活的精神病理學》（1904）、《精神分析引論》（1910）、《圖騰與禁忌》（1913）、《精神分析引論新編》（1933）等。<br> 譯者簡介：<br> 殷世鈔，女，本科畢業于中國政法大學德語系，后赴德國最古老的大學之一耶拿大學專修心理學和哲學，并參與多個心理學學術交流項目。她曾5次重讀《夢的解析》中文版，2次研讀德文原著。憑借熟練的德語水平、深厚的學術功底以及對精神分析的濃厚興趣，她比較了每個中文版本的優異，找出了錯譯或表述不精確的內容。此后，她花費14個月，專心德譯中，直接從德語原著翻譯本書，在語言表述、翻譯精確度上，都盡善盡美。成稿后，花費1年時間，反復修正，最終成就此完美譯作。

更多精品圖書請點擊進入>>> 1)《夢的解析》——史上最偉大的心理學巨著。

作為世界上第一部以科學方法來分析研究“夢”的著作，該書不但為人類潛意識的學說奠定了牢固的基礎，而且也建立了人類認識自己的新里程碑。該書包含了許多對文學、神話、教育等領域具有啟示性的觀點，引導了整個20世紀的人類文明。
2)《夢的解析》——用理性觸摸情感、欲望，用科學解密靈性的詭秘。
為什么人醒來后總是容易忘記做了什么夢？是什么刺激并導致了夢境的產生？有關夢中的記憶和夢的材料來源是什么？夢終究要揭示什么？它向人們暗示什么？這樣做的結果會怎樣？夢雨清醒狀態的關系如何？為什么會有“本我”“超我”“俄狄浦斯情結”“力比多”“心理防衛機制”等概念？夢是如何運作的……這些疑問都是本書重要的線索。這也是眾多心理學派產生的“基礎理論”。
3)《夢的解析》——最新款、最精準的珍藏本。
這是歷時一年多，由眾多編輯、譯者、策劃、設計等合力打造的最經典、最完整的書籍。譯者帶著虔誠和一顆感恩的心，在深厚和扎實的德語功底之上對原文進行編輯，最終出爐了這本堪稱絕世經典的心理學力作，相信這本書將會帶來新一輪的“夢的探討和分析”。
4)《夢的解析》——不看《夢的解析》，不能說你了解心理學。
《夢的解析》堪稱一部劃時代的著作，不僅有來自心理學家榮格的大力推崇，還伴有文學界的托馬斯?曼和哲學家弗羅姆的夢境感悟。這是一部跨越宗教、哲學、藝術和心理學等綜合學科的經典文獻，堪稱心理學的“圣經”。

第三章 夢是欲望的滿足<br> 如果一個人沿著一個峽谷小路突然走到一處高地，在這里路分叉了，并且每個方向都提供了多種多樣的景色，他這時候就需要停留一會來考慮一下，他到底要走哪條路。在我們實現初步的釋夢后，也面臨著這樣的相似狀況。那突如其來的發現是十分清楚的。一個樂器發出不規則的響聲，是由樂手控制的，是來自外部的力量沖擊，而夢與此不同，它不是無意義的，不是荒謬的，也不以我們想象力一部分清醒、一部分昏睡為條件。它完全是一種心理現象，是一種欲望的滿足。它可以被認為與我們清醒時能夠理解的精神活動緊密聯系，它產生于一種極度復雜的精神活動。然而當我們為這新發現而歡欣鼓舞時，一大堆的問題也出現在眼前。如果根據釋夢法來說，夢表現了一種希望被滿足的愿望，那么它的特殊而奇怪表達方式是從何而來？本來的想法在夢中經過了怎樣的偽裝，才變成我們醒來后能夠回憶起的各種夢境？這種偽裝經過了怎樣的過程？夢中被加工的材料來自哪里？夢的特殊性（比如，夢中很多細節是自相矛盾的，例子見關于借沙發的那個寓言）來自哪里？關于我們自己的內心活動，夢能夠告訴我們一些新鮮東西嗎？它能夠糾正一些我們一直以來的想法嗎？我建議，先把這些問題放到一邊，讓自己專注于其中一個方面進行進一步研究。我們知道，在夢中表現的是一種愿望得到了實現。下一步我們要做的就是，研究這是夢的一般特征，還是那個具體的夢（關于伊瑪打針的夢）的偶然特點。因為就算我們知道，每個夢都有含義和心理價值，我們也必須承認這一可能性，那就是，夢的含義不都是類似的。我們第一個夢是欲望的滿足，而另外一個就可能是恐懼的實現，第三個可能是反思，第四個可能只是重現了一種回憶。還有別的其他的愿望夢嗎，還是除了愿望夢就沒有別的類型的夢了？<br> “在夢中欲望得到滿足”這一特征往往毫無掩飾、很容易就可以被發現，因此這一夢的語言直到現在才被人們理解，著實讓人驚訝。我就可以隨便地、帶有實驗性質地制造一個夢。比如，如果我晚上吃鳀魚、腌橄欖或者其它什么很咸的菜，晚上時我就會從睡夢中渴醒。在這之前我會做一個夢，夢的內容幾乎每次都一樣，都是我在喝水。我大口喝水，冰涼的水對那焦渴的人來說是那么好喝。然后我就醒過來，并且意識到我很渴，必須馬上喝水。做這個夢的原因當然是我渴了。喝水需要在夢里得到實現。它有一個功能，我稍后再說。我的睡眠很好，一般來說不會因為有某種需要就醒過來。如果我可以通過在夢里喝水把我的焦渴去除，那我就不用醒來了。這是一種“舒適夢”。夢取代了真正的行動或者其它的生活中的東西。可惜不像我對朋友奧托和M醫生的報復，對水的渴望沒能在夢中得到滿足，但它們產生的動機是一樣的。不久前，我做了一個與這稍微有點不同的夢。這次我在上床前，就已覺得口渴，所以我把床頭柜上的一杯水一飲而盡，過了幾個小時后到了深夜，我又口渴不舒服。如果我要喝水，我就必須起來拿我妻子那邊床頭柜上的水。于是我做了一個合乎我意圖的夢，我妻子從一個容器中取水給我喝，但這個容器是我以前從意大利伊特魯里亞帶回來的骨灰壇，我早就把它送人了。里面的水喝起來是如此咸（當然了，里面有骨灰嘛），以致于我醒了過來。夢就是這么善解人意。由于滿足欲望是夢的唯一目的，其內容可以是完全自私的。貪圖自己的安適肯定要跟體貼別人起沖突。夢見骨灰壇很可能又是一次欲望的滿足，很遺憾我不再擁有那壇子了，就像拿不到那放在我妻子床側的茶杯一樣。而且，這壇子與我越發感覺到的咸味符合，我知道，這種感覺會讓我醒過來。<br> 這樣的“舒適夢”在我年輕時經常出現。那時我習慣工作到深夜，因此早起對我來說就成了一件難事。我早上經常夢到自己已經起床在梳洗了，過一會我就不得不意識到，我還沒起床呢，但是在這中間我是能睡一會兒的。一個年輕同事也做過這樣的為滿足自己的慵懶而產生的可笑的夢。他住在離醫院不遠的地方，按照約定，女房東每天早上都要叫他起床。有天早上他睡的特別香甜，房東對著房間喊：“裴皮先生，起床吧！該去醫院了。”于是，他做了一個夢，夢見他正躺在醫院某個病房的床上，有個小黑板掛在他頭上，上面寫著“裴皮?H，醫科學生，22歲”，于是他在夢中說道：“如果我已經在醫院了，那干嘛還要去醫生呢！”于是他翻了個身，接著睡了。事后，他對這夢的動機直言不諱，無非是貪睡罷了！<br> 還有另外一個夢，它的動機也是來自睡眠：我的一個女性病人曾作過一次不成功的下顎手術，按照醫生指示，她必須每天持續在病痛的那側臉作冷敷。然而，她一旦睡著了，就經<br> 常會把那冷敷的布料扯掉。有一天有人讓我說她幾句，因為她又在睡夢中把敷布扔到地上去了。沒想到她回答我說：“這次我實在沒有辦法，那完全是由夜間所做的夢引起的。夢中我置身于歌劇院的包廂內，正在興致勃勃地看演出。而梅耶先生卻躺在療養院里，因為下顎痛而發出可怕的呻吟。我于是說，既然我自己沒有這病痛，干嘛需要這冷敷呢，于是我把它丟掉了。” 這可憐的病人所做的夢，使我想起當我們置身于不舒服的處境時，往往會脫口而出的：“我真的希望再舒服一點啊！” 這個夢就展現了一種更舒服的處境。至于承擔了病人病痛的卡爾?梅耶先生，只是她自己偶然想起的一位年輕熟人而已。<br> 在一些健康人那里，我也很容易地收集了一些“欲望滿足”的夢。一位了解我關于夢的理論的朋友，曾解釋這些理論給他太太聽。有一天他告訴我：“我太太昨晚夢到她來月經了，你大概知道這什么意思吧？”當然，我很清楚，當一個年輕太太夢見她來月經了，其實是月經停了。我認為，在做母親的負荷來臨前，她大概還想再多享受一下她的自由日子。這實在是一個很巧妙的方式，來預告她的第一次妊娠的來臨。另一位朋友寫信告訴我，他太太最近曾夢見上衣沾滿了乳汁。這其實也是懷孕的前兆，但不再是頭一胎。這年輕的媽媽希望，第二個孩子能比第一個孩子有更多的乳汁吃。<br> 一位年輕女人因為要照顧她那患傳染病的小孩，而幾個星期沒有社交活動。她做夢夢見她的孩子康復，她與一大群包括道岱特、鮑格特、普雷弗特以及其他作家在一起，這些人都對她十分友善親切，讓她得了不少樂子。在夢里，這些人的面貌完全與她收藏的畫像一樣。她并不知道普雷弗特的容貌，在夢里他長的就像去她孩子病房做消毒工作的衛生員，他是很長時間內的第一個踏入那房門的人。人們認為，這夢可以被解釋為：“除了那沒有盡頭的看護工作終于可以來點樂子了！”<br> 看來這些例子已足以證明，人們常常因為各種各樣的原因做夢，這些夢均可以解釋為欲望的滿足，而且其內容往往毫無掩飾、一看便知。這些大多是簡短而簡單的夢，它們直接區別于那些作家們喜聞樂見的、令人迷惑的、復雜的夢。但是對這些簡單的夢進行研究，也是十分值得的。人們可以從孩子那里得到形式簡單的夢，因為他們的心理活動不像成人那么復雜。我認為兒童心理學對于成人心理學的作用，就如同我們通過研究低等動物的構造和發育來研究高等動物的那樣。然而，目前為之很少有識之士能利用小兒心理的研究達到這一目的。<br> 因為小孩子的夢往往是簡單的欲望滿足，因此與成人的夢相比，顯得沒那么有趣。雖然它們往往不必當成謎團來解開，但是對于證明夢的本質是欲望的滿足，還是很有價值的。我從自己的孩子那里收集了一些夢。<br> 1896年夏季，在我們舉家到荷爾斯塔特遠足時，我那8歲半的女兒以及5歲零3個月的男孩各做了一個夢。我必須先說明，那年夏天我們住在靠近奧斯湖的小山上，在天氣晴朗時，我們可以看到達赫山。通過望遠鏡還可以看到在山上的西蒙尼小屋。這些小孩不斷地用望遠鏡看它，我也不知道他們能有什么發現。在遠足前，我告訴孩子們，荷爾斯塔特就在達赫山的山腳下。他們特別期待遠足這天的到來。當由荷爾斯塔特再入耶斯千山谷時，小孩們更被那豐富多彩的景色所吸引。但五歲的男兒漸漸地開始不高興，只要看到一座山，他便馬上問道：“那就是達赫山嗎？”而我的回答總是：“不，那還是達赫山下的小丘。”就這樣地問了多次，他就完全沉默了，也不愿跟我們爬石階上去看瀑布了。我以為他太累了，想不到第二天早上，他神采飛揚地跑過來告訴我：“昨晚我夢見我們走到了西蒙尼小屋。”我現在才明白，當初我說要去達赫山時，他就滿心以為他一定可以由荷爾斯塔特走到他天天用望遠鏡遙望的西蒙尼小屋去。當他發現，我們只打算走到那些山前小山和瀑布，他由于失望而變得很不高興。但夢卻使他得到了補償。我曾試圖詢問此夢中的細節，細節太少了，在夢里他只聽到一句：“再爬石階上去六小時就可以到達。”<br> 在這次遠足里，我那八歲半的女兒，也產生了一些必須靠夢來實現的愿望。我們這次去荷爾斯塔特時，曾帶著鄰居一個12歲的小男孩愛彌兒同行，這小孩完全像一個小騎士，在我看來，我小女兒對他相當有好感。次日早上，她告訴我：“你知道嗎，我夢見愛彌兒是我們家的一員，他稱呼你們‘爸爸’‘媽媽’，而且像兒子一樣與我們一起睡在大房間里。然后媽媽進來了，把滿手的用藍色、綠色紙包的巧克力棒，丟到我們床底下。”我那些男孩，顯然一點也不懂釋夢的道理，他們就像我們那些作家一樣，馬上解釋道：“這個夢太荒謬了！”而小女卻為了她的夢中的某一部分奮力抗辯。對研究神經癥的理論來說，聽一聽這是哪部分也是很有意義的：“說愛彌兒是我家的一員，確實是荒謬，但關于巧克力棒卻是有道理的。”而我不了解的恰好是這后一段，在這兒妻子給我做了一番解釋。原來在由車站回家的途中，孩子們停在自動售貨機前，吵著要買巧克力棒，而且那些巧克力棒就跟后來女兒夢見的那樣，是用金屬光澤的紙包起來的。但妻子認為，這一天已經夠遂他們的心意了，這個新的愿望可以留給他們在夢里實現。之前我沒有注意到這小小的一幕，只是聽到過我們懂事的小客人讓孩子們等爸爸媽媽趕上來再走。這一短暫的歸屬被小女兒在夢里變成了永久的收養。夢到這樣的事情被兄弟們斥責為荒謬，而這是她表達自己對那小客人的親近喜愛的唯一方式。至于為什么巧克力棒會被撒到床底下去，自然只能再去問我的女兒。<br> 加圖 4. 28. 32 ..24<br> 我的朋友也曾告訴過我一個與我兒子做的夢類似的夢，他遇到了一個八歲小女孩，她父親帶了好幾個孩子去隆巴赫散步，并且想一直走到洛雷爾小屋，但是因為天色已晚，只得半路折回，只答應孩子們下次再來。歸途中，他們看到了指示哈密歐的路標，小孩們又吵著要去哈密歐，但處于同樣的原因，她爸爸也只能安慰他們說改天再去。次晨，這小女孩心滿意足地告訴她爸爸：“爸爸，昨晚我夢見你帶我去了洛雷爾小屋，還有哈密歐。” 因缺乏耐心，她在夢里提早實現了父親給的承諾。<br> 對奧斯湖的迷人風光的眷戀同樣誠實地反映在我3歲零3個月的女兒的夢里。這小家伙是第一次在湖上游玩，對她來說這時間過的太快了，在登岸時她還不愿意下船，并且大哭不止。次晨，她告訴我：“昨晚我夢見我在湖上坐船航行了。” 但愿這夢中的游湖更讓她滿意！<br> 我的長子，8歲時，就已經做過實現幻想的夢。他在興致勃勃地讀了他姐姐送他的希臘神話的當晚，就夢見與阿基利斯一起坐在迪奧密底斯所駕的戰車上。<br> 如果能允許我把孩子的夢話也歸在夢的領域，下面這個夢就可以作為我收集到的年齡最小的夢。我的小女兒那時候只有19個月大，有一天早上她嘔吐了，因此當天都沒有給她吃什么東西。晚上時，就聽見她在夢里餓得喊：“安娜?弗（洛）伊德，草莓??，野草莓，雞蛋、面糊??” 她提到自己的名字是為了表明，她占有那些東西，出現的那些東西大概都是她想吃的。夢話中出現了兩種差不多的草莓，這很可能是她對家庭醫生給出的飲食建議的反抗，因為護士不允許她吃太多草莓，吃多了會不舒服。因此她就在夢中發泄了她的不滿。<br> 當我們贊揚小孩因為沒有性欲而總是那么快樂時，可不要搞錯了，也有很多別的原因能讓他們感到失望和失敗，別的生命沖動也能成為他們做夢的動機。<br> 這兒有另一個例證。我22個月大的侄子，在我生日當天接受了一個任務，就是要向我祝賀，并且送我一籃子櫻桃。當時櫻桃剛剛上市，還比較稀罕。這任務好像對他來說很難，因為他一直重復“這里面有櫻桃”，但就是不愿把小籃子交出來。他還知道怎么補償自己。本來他每天早上都要跟他媽媽說，他夢見穿白色制服的軍官（曾經有一次，他在街上看到這軍官，并且十分羨慕）。但在不情愿地給了我櫻桃以后的第二天，他醒來后高興地宣稱：“那個軍官把所有的櫻桃都吃光了。”<br> <br> 我不知道動物都會夢見什么，但是我的一個聽眾告訴我一個諺語，并且聲稱知道這個問題的答案，因為諺語中問道：“鵝夢見什么？”回答是“玉米。”<br> 關于夢是欲望的滿足的整套理論，也蘊含在這兩句諺語中。<br> 我們認識到，到達我們關于夢的隱藏含義的理論的最短路徑，大概就是研究諺語。當然，諺語中對夢不乏諷刺輕蔑之語，人們認為，諺語“夢就是泡沫”是對目前的科學的支持。但在口語中，夢確實是美妙的“欲望滿足者”。當一個人發現，他的心愿變成事實時，他不是會發出這樣的驚呼嗎——“連在最大膽的夢里，我也沒敢這樣想啊！”<br> 第四章 夢的偽裝<br> 如果我斷言，每一個夢都是欲望的滿足，那就是說，除了這種夢以外不再有其他夢，我敢肯定，我肯定會受到最強烈的反對。人們會反對說：“有一些夢可以被理解為欲望的滿足，這不是什么新鮮事，而是早就被作者們認識到了的。”如果說除了欲望滿足的夢再沒有別的夢了，這當然是不合理的概括，幸運的是這種論斷是很容易就可以被推翻的。因為有足夠多的夢，它們非但沒有一點愿望得到滿足的跡象，而且充滿了最痛苦的內容。悲觀主義哲學家愛德華?馮?哈特曼（Eduard v. Hartmann）可能是最激烈地反對欲望滿足理論的人。在《潛意識的哲學》第二部分他說道：“清醒時的所有煩惱，都會隨著睡眠狀態進入夢中。受過教育的人只能通過科學和藝術的享受來跟生活達成和解，但是這些享受卻是惟一不會進入夢中的。”但是即使一些不怎么悲觀的觀察者也提出，夢中痛苦和不快比享受更加常見，如肖爾茨和福爾科特等人認為的。確實，薩拉?韋德和弗洛倫斯?哈勒姆女士在處理她們自己的夢時，做出了統計學的結論，那就是痛苦在夢中占優勢地位。她們把58%的夢看做是痛苦的，有積極意義的夢只占28.6%。除了那些繼續生活中各種各樣的痛苦感覺的夢外，還有焦慮夢，夢中那種可怕的事情喚醒了我們所有不快的感覺，直到我們醒來。常做這樣的夢的人群主要是兒童，而他們的欲望夢是毫無掩飾地呈現出來的。”<br> 夢是欲望的滿足，這個我們在上一章中通過例子得出的一般性結論，在這里要被焦慮夢推翻了。確實，那一結論顯的很荒謬。<br> 但是，要對這些急迫的反對意見進行反駁，也不是非常難的事。只需要注意到，我們的理論不是基于夢的內容，而是基于其背后隱藏的思想，這些思想是通過釋夢才能被人們所認識的。我們把表現出來的內容和隱藏的內容作為對立雙方。很正確，確實有這樣一些夢存在，其表現出來的內容很痛苦，但是有人試圖對這些夢進行解析，并且發現其背后隱藏的思想內容嗎？如果沒有，那么那兩種對我的理論的反對都是站不住腳的，因為那些痛苦、恐懼的夢都有可能被解析為愿望的滿足。<br> 我們在進行科學工作時，如果遇到一個難以解決的問題，可以在原來存在的問題基礎上再添加一個新問題，這可能很有利，就像兩個核桃一起比一個核桃更容易被砸碎。因此在“痛苦、恐懼的夢怎么會是欲望滿足的夢呢？”這一問題上，我們可以再加這樣一個問題：“為什么欲望滿足的夢中，其內容雖然無關緊要，但卻不直截了當表達呢？”比如，以伊瑪打針的夢為例，我前面已經做了長篇的分析，它肯定不是痛苦的，在解釋后人們發現它是一個十分明顯的欲望滿足的夢。但是它為什么非得要求一個解釋呢？為什么不把它的隱藏含義直接表達出來？確實，關于伊瑪打針的那個夢看起來不像是欲望得到滿足這一夢的類型。讀者不會有這樣的印象，在我對其進行分析前，甚至連我自己也不知道。如果我們把夢需要被解釋這種現象稱為“夢的偽裝”，就會產生第二個問題：是什么造成了夢的偽裝？<br> 如果人們對他們首先想到的發問，可能會找到不同的答案，比如，在睡眠中我們不能為夢中的思想找到相對應的表達方式。但是如果要對夢進行分析，我們就必須采用另一種方式來對夢的偽裝進行解釋。我要通過另一個我自己的夢對此進行解釋，當然這又一次暴露我的一些言行不周，但是對這一問題的徹底解釋應該可以彌補我的個人犧牲。