呂氏春秋（簡體書）

《呂氏春秋》亦稱《呂覽》，是秦國丞相呂不韋，集合門客們共同編撰的一部雜家名著。成書于秦始皇統一中國前夕。全書共分十二卷，一百六十篇，二十余萬字。《呂氏春秋》作為十二紀、八覽、六論，注重博采眾家學說，以儒、道思想為主，並融合進墨、法、兵、農、縱橫、陰陽家等各家思想。所以《漢書·藝文志》等將其列入雜家。呂不韋自己認為其中包括了天地萬物古往今來的事理，所以號稱《呂氏春秋》。

《呂氏春秋》又名《呂覽》，是先秦的一部重要典籍，舊題秦呂不韋撰，其實是秦相呂不韋主編而由其門下賓客集體撰著的學術總集。
《史記·呂不韋傳》記載：“呂不韋乃使其客人人著所聞，集論以為八覽、六論、十二紀，二十餘萬言。以為備天地萬物古今之事，號日《呂氏春秋》。布成陽市門，懸千金其上，延諸侯遊士賓客有能增損一字者予千金。”呂不韋廣羅學者，編撰巨著，公開買錯，求改文章，這實在是中國編書史上的一大盛事，於此亦可見這位權傾一時的秦相的政治魄力及其稱霸學術的氣勢。
《呂氏春秋》約成書於秦始皇八年。 《序意》篇說：“維秦八年，歲在涒灘，秋甲子朔，良人請問十二紀。”秦始皇八年即前239年，距前221年秦統一六國僅十九年。秦的統一天下，在中國歷史上是空前的大業，其影響並及於今天。 《呂氏春秋》的撰成，顯示出統一前政治上的要求，思想上的動員，理論上的準備，是適應歷史潮流的產物。
《呂氏春秋》以十二紀為首，“以春為喜氣而言生，夏為樂氣而言養，秋為怒氣而言殺，冬為哀氣而言死，所謂春生夏長秋收冬藏也”。每一紀以月令開頭，“以第一篇言天地之道，而以四篇言人事”，每紀五篇，最後一篇是《序意》，共六十一篇。其次是八覽。第一篇《有始覽》說：“天斟萬物，聖人覽焉，以觀其類。”明示八覽的宗旨，並從開天闢地天地“有始”出發，講“孝行”、“慎大”、“先識”、“審分”、“審應”、“離俗”、“恃君”，本之於天，探究國家禍福的由來，博論治國之術。每覽八篇，《有始覽》缺一篇，共計六十三篇。最後是六論，共三十六篇，“蓋博言君臣氓庶之所當務者也”（呂思勉《先秦學術概論》）。殿後的《士容論》，主要論述士的氣質、修養、品格和知識結構，其後四篇《上農》、《任地》、《辯土》、《審時》則反映了先秦農家學說，蓋以農業為國家的基礎，士不可不知也，所以其作用不僅僅是保留了極有價值的農家學說資料。 《呂氏春秋》以當時的現實政治為綱，綱舉目張，全書編次條貫統系，是任何一部先秦著作所不能企及的。
戰國後期，先秦各派學術思想空前發達，已到了一個總結階段，《呂氏春秋》對諸子百家學說作了一次大規模的綜合性概括，不別門戶，集其大成，以有利於國家的統治。對於此書屬於哪一家，歷來有不同的看法。班固的《漢書·藝文志》將其歸入雜家；《四庫全書總目提要》謂“大抵以儒為主，而參以道家、墨家”；清人盧文弨說“大約宗墨氏之學，而緣飾以儒術”；陳奇猷先生在其《呂氏春秋校釋》中則認為。呂不韋的主導思想是陰陽家之學”；《辭海》（1988年版）稱其“內容以儒道思想為主”。而早在漢末，高誘在《呂氏春秋序》中已說此書“以道法為標的，以無為為綱紀”，肯定了它以老莊哲學思想為主導。