給大忙人看的佛法書（簡體書）

本書以提升現代人的快樂和幸福指數為宗旨，將佛法禪理中符合現代人日常生活的、具有積極正能量的觀點和理念用清新、通俗、溫馨的文字娓娓道來，幫助人們在紛擾、熙攘的環境中修得佛家所提倡的平常心、隨緣心、因果心、慈悲心、忍讓心、滿足心、質樸心、感恩心、超脫心，從而獲得從容、豁達、淡然、純粹、智慧、快樂和幸福。

吳正清，隱于都市的居士。精于佛教典籍，為心靈尋找棲息之地，為眾生擺渡煩惱大海。擅長宗教、心靈類圖書的寫作，語言清新雋永，故事蘊藉有趣，說理直抵人心。作品有“給大忙人看的佛法書”系列、《淡定：不糾結的活法》等。

職場精英的快樂港灣，商界大佬的休閑驛站，送給所有大忙人的超強福音！——快節奏的都市生活，在不知不覺中侵蝕著人們的身心健康，荼毒著人們的生命和靈魂，讓人們倍感焦慮，缺乏幸福！本書初版，即創下了30萬冊的銷量，給數以萬計忙碌的都市人帶去了心靈的慰藉和靈魂的滋養！為了滿足廣大讀者朋友的閱讀需求，我們對本書進行了重新修訂，在原書的基礎上增補了大量更適合都市大忙人分享的新觀點、新內容，讓你在忙碌的同時獲得心靈的休憩！

一隨緣心
佛度有緣有心人，參透禪機明佛道
佛陀說：萬法因緣生，緣謝法還滅。世間萬物，俱是因緣而生，因緣而滅。 人生無常，物理有成、住、壞、空；心理有生、住、異、滅；生理有生、老、病、死。這些道理我們若能透徹，就不必在人們之間計較什么；無所計較，自然能專心于道，不讓現實的人生轉動我們的心念。
佛陀說：眾生之苦有其原因，眾生之開悟亦有其道——一切法皆依緣生，依緣滅。佛陀說：有因有緣世間集，有因有緣集世間。我們必須正確認識它的因，才能獲取理想的結果。我們若有純良的種子，一定要把握因緣，趕緊種入土中，并且要有充足的陽光、水分、土壤、空氣，它才能成長。有愿放在心里，沒有身體力行，正如耕田而不播種，皆是空過因緣。
佛在身邊
有一個人對佛無限崇拜，吃著齋飯，誦著經文，燒了好多香之后，他想見見活佛是什么樣子。
他籌備了路費，帶足了干糧去名山古剎尋找活佛。爬過千山，趟過萬水，他終于來到了名寺。寺里的方丈接待了他。他向方丈述說了一路的艱辛勞頓，并懇求方丈讓他見見活佛。
方丈說：“回家去吧，佛已在你家中。那個倒趿著鞋、披散著發、給你開門的就是活佛。”
他將信將疑地回到家中，敲過門后，急切地等待活佛的出現。門開了，倒趿著鞋、披散著發、給他開門的正是他的妻子。聽見他敲門，妻子來不及將鞋穿好、將頭梳好就匆匆來給他開門。
他恍然大悟，原來活佛就是我們身邊一切善良的凡人，一切曾經給了我們關懷和幫助的凡人。
1.佛即眾生，眾生即佛
佛是覺悟的眾生，眾生是在迷的佛。
學圣學賢，無所謂過早過晚太老太少之別，但能一念覺悟，眾生即佛。
佛在靈山，佛在心頭
佛在靈山莫遠求，靈山就在你心頭。
有一天，靈訓禪師前來拜訪歸宗禪師。
靈訓禪師問歸宗禪師：“請問禪師，什么是佛呢？”
歸宗禪師很是為難地望著靈訓禪師說：“我不能告訴你。即使告訴你了，你也不會相信啊。”
靈訓禪師聽后，馬上說：“不對啊，禪師！我是誠心來向您請教的，您的話，我怎么敢不相信呢？”
歸宗禪師點點頭說：“那好吧！你既然相信我，那就靠過來，讓我告訴你！”
接著，歸宗禪師把嘴巴貼在靈訓禪師的耳朵上，細聲細語地告訴他說：“你就是佛啊！”
靈訓禪師聽了之后，先是一愣，然后放聲大笑道：“我就是佛！哈！哈！哈！我就是佛！”
可見，眾生不應該舍棄自己內心的靈山，而應該從自我的心中提煉自性的寶藏。
眾生是菩薩，心善可稱佛
心存善念可稱佛，率真做事行佛道。
常行于慈心，去除怨恨想；大悲感生，悲惜化淚雨。佛家以慈悲為懷，所謂“慈”，就是愛護眾生，有給眾生以安樂之心；而憐憫眾生，有拔除眾生痛苦之心，則為“悲”。觀音菩薩既有博大的“愛護心”，又有非凡的“憐憫心”，所以其美名尊號為“大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩”。
其實佛也并非那么神秘。丹霞禪師有一次路經洛陽的惠林寺，正值嚴冬時節，天寒地凍。于是他就將寺里的木頭佛像扛了下來，燒火取暖。
寺里的住持見了，大發雷霆：“你怎么敢把佛像燒了呀！”
丹霞禪師泰然自若地答：“噢，我是想把佛像燒出舍利子來呀！”
住持驚愕地問：“木頭的佛像能燒出舍利子來嗎？”
丹霞禪師道：“既然燒不出舍利子來，那就是木頭，不是佛了，盡管燒好了。”
后來，丹霞禪師安然無恙，而住持卻因心火上躥，掉了兩道眉毛。
眾生皆苦，惟懷有一顆大慈大悲的善心持身處世，方能苦中有樂。而心存善念，便可稱佛。
只要本性率真地做事，就是行了佛道。木頭佛像燒不出舍利子，千真萬確。所以“泥佛不渡河，金佛不渡爐，木佛不渡火，真佛內里坐”。說到底，決定我們自身價值的條件，并不在于我們所得到的外物，而在于我們自己的心靈和行為。因為真正的佛是在人的心中。
佛性一直在我們的心里，只是我們不認識它，不知道看重它。它是人生命的根，是心靈的船，載我們渡過大千世界，而內心深處依然完好如初。
佛即眾生，眾生即佛
事物的相通常常妙不可言。
禪宗南宗的創立人六祖慧能認為人人皆有佛性，人人都可成佛。佛性就存在于人的心中，人只要去掉妄念，就會頓見自己的清凈本心，就成佛了。這就是頓教法門“即心即佛”的觀點。
如果你去過西藏，一定很難忘記那里的潔白。潔白的雪山，潔白的經幡，潔白的羊群……時刻圣潔滿眼。
在那里，人對生活的要求很簡單，天對山的呼應很直白，羊對路的點綴很隨意。自在隨著天地蜿蜒，不僅人，仿佛每只羊心中，都有佛。
拜佛者遍天下，藏族人是最無功利心的。他們求佛，并不是許愿，而是求心靈的幸福感。藏族人會將一生的積蓄捐給寺廟，就像交給家人一樣自然。他們相信自己住得離天很近，離佛很近。相信只要自己善良，佛時刻在自己身邊，同吃同住。
佛教門派眾多，禪宗真正實現了佛教的中國化，讓佛走進大眾心中。
兩者的共通之處，在于親切感。慧能反對佛祖崇拜，認為解脫要靠自己，不應崇拜偶像。他說佛即眾生，眾生即佛，佛和眾生本質是沒有區別的，區別只在于“迷”和“悟”。
自性迷即眾生，自性覺即佛。慧能的成功，正在于他在佛和眾生之間畫了等號。
“佛是人向善的心。”人越善，與佛越近。