弗洛伊德的《夢的解析》是一部改變歷史的書，它與達爾文的《物種起源》、哥白尼的《天體運行論》并稱為“導致人類三大思想革命的經典作品”。作為世界上第一部以科學方法來分析研究“夢”的著作，它是現代人非讀不可的最具價值的杰作。
《夢的解析》的出版，像火炬一樣照亮了人類深層的心理活動，揭示了許多隱藏于心理深層的奧秘。該書不但為人類潛意識的學說奠定了牢固的基礎，而且也建立了人類認識自己的新里程碑。該書包含了許多對文學、神話、教育等領域具有啟示性的觀點，引導了整個二十世紀的人類文明。
有史以來，它第一次科學地告訴人們：
人為什么會做夢?
人為什么會做奇奇怪怪的夢?
夢意味著什么，訴說著什么?
夢將我們引向何方?
……弗洛伊德的《夢的解析》是一部改變歷史的書，它與達爾文的《物種起源》、哥白尼的《天體運行論》并稱為“導致人類三大思想革命的經典作品”。作為世界上第一部以科學方法來分析研究“夢”的著作，它是現代人非讀不可的最具價值的杰作。
《夢的解析》的出版，像火炬一樣照亮了人類深層的心理活動，揭示了許多隱藏于心理深層的奧秘。該書不但為人類潛意識的學說奠定了牢固的基礎，而且也建立了人類認識自己的新里程碑。該書包含了許多對文學、神話、教育等領域具有啟示性的觀點，引導了整個二十世紀的人類文明。
有史以來，它第一次科學地告訴人們：
人為什么會做夢?
人為什么會做奇奇怪怪的夢?
夢意味著什么，訴說著什么?
夢將我們引向何方?
……

弗洛伊德（1856－1939），奧地利精神病醫生及精神分析學家，精神分析學派創始人。著有《性學三論》、《夢的解析》、《圖騰與禁忌》、《日常生活精神病理學》、《精神分析引論》、《精神分析引論新編》等。他一生中對心理學最大的貢獻就是對人類意識過程的揭示，提出了人格結構理論、人類的性本能理論以及心理防御機制理論。

夢的凝縮、夢的轉移和夢的二重加工，夢的隱患內容：解析愿望滿足的原理，俄狄浦斯情結幼兒生活對成人條件作用的不可避免的影響……

本書扉頁的引語表明，我在夢的觀念上比較喜歡 傳統慣例。我要打算說明夢可以解析；而已經討論過 的解決夢的問題的任何貢獻，在實現我的特殊任務， 只不過是副產品。在夢可以解析的前提下，我馬上發 現自己和夢的流行學說意見不同——事實上是除了施 爾納理論的所有夢理論，因為要解夢就要詳細說明夢 的意義，用符合我們精神活動鏈條中的某個事物，作 為具有一定重要性和價值的一個環節，來代替夢的意 義。但是，我們已經看到，夢的科學理論根本沒有為 解夢留什么余地。因為，首先，根據這些理論，夢根 本不是一種精神活動，而是利用象征意義告知心理器 官的一種肉體過程。外行的意見總是與這些理論對立 ，聲稱夢的過程有不合邏輯的特權。盡管它承認夢不 可思議、荒謬可笑，但無法鼓足勇氣否認夢有任何意 義。出于某種模糊的直覺，似乎可以這樣設想，夢都 具有某種意義，即使是一種隱意；做夢代替了某種其 他思想過程，所以我們只有正確揭示這個替代物，才 能發現夢的隱意。
因此，非科學界總是盡力去解夢，而且基本上采 用的是兩種不同方法。第一種方法是把顯夢看成一個 整體，試圖以另一內容來取代，這個方法可以理解， 而且在某些方面相似。這是象征性的解夢。當然，在 那些夢既費解又混亂的情況下，就會一塌糊涂。圣經 上約瑟夫對法老的夢所作的解釋就是這種方法的一個 例子。先出現7頭肥牛，然后又來了7頭瘦牛，瘦牛吃 掉了肥牛，這是象征埃及將有7個饑荒年的代替物，根 據這個預言，將會耗盡7個豐年的盈余。大多數富有想 象、善于抒情的藝術家構想的夢都是這樣一些象征性 解釋，因為它們在一種偽裝下再現了作家的思想，這 種偽裝正如我們在自己的夢里常常發現的那樣。
夢主要關系到未來、能預卜未來形態的觀念—— 這是預言意義的殘余，夢就是用這種殘余虛構的—— 現在成了把象征性解釋得到的夢的意義轉變為未來的 動機。
要實證象征性解夢法當然是不可能的。成功仍然 取決于巧妙的推測或完全的直覺，因此解夢自然被提 高到了似乎依靠非凡的天賦才能進入的藝術境界。
第二種流行的解夢法完全放棄了這些主張。這可 以稱為譯碼法，因為它把夢看成是一種密碼，其中每 個象征都可以按照既定的關鍵字譯成另一種已知意義 的象征。比如，我曾經夢到過一封信，也曾經夢到過 一場葬禮或諸如此類的東兩，我查了一下“解夢書” ，發現那封“信”要譯成“煩惱”，“葬禮”要譯成 “婚約”。它現在仍然通過我已經破譯出來的風馬牛 不相及的東西建立一種聯系，我又一次假想這種聯系 與未來有關。在達爾狄斯的阿爾特爾米多魯斯撰寫的 解夢作品里，人們發現這種密碼程序有一種有趣的變 異，在某種程度上糾正了這種方法的純機械變換特性 。在解夢時，他不僅考慮顯夢，而且考慮做夢者的個 性和社會地位，因此同一個顯夢，對富人或窮人、已 婚男人或單身漢、演說家或商人具有不同的意義。那 么，這個程序中的基本點在于解釋工作并不針對夢的 整體，而是針對顯夢的各個獨立部分，好像夢是一種 集成物，其中每一片段都要求特殊對待。譯碼法肯定 是受到了支離破碎、顛三倒四的夢的啟發才發明出來 。
這兩種流行解夢法的毫無價值不容討論。至于這 一主題的科學處理，象征法在應用上有所限制，無法 普遍解夢。在譯碼法中，一切都依賴關鍵字、解夢書 是否可靠，一切都缺乏保證。因此，人很容易同意哲 學家和精神病學家的論點，而目把解夢問題統統看成 是幻想。
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