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目次
書摘/試閱
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《莊子》一書，集中而精彩地體現了華夏民族在人文方面的智慧。例如對宇宙的深刻認識，對人天關系的體悟，對人類本性的揭示，無不有著深遠的意義。除此人體科學的成就外，在現實生活層面上，《莊子》一書通過形形色色的寓言故事，揭示了表相下的人性事理，給人們開啟了一道認識自己、認識他人和認識社會與自然的大門。孫通海譯注的《莊子(傳世經典文白對照)(精)》采用文白對照的形式，以對開的方式排版，以為讀者提供閱讀最方便的文本，相信廣大讀者在閱讀莊子原典的同時，也能感受到經典的無窮魅力。
目次
【內篇】
逍遙游第一
齊物論第二
養生主第三
人間世第四
德充符第五
大宗師第六
應帝王第七
【外篇】
駢拇第八一
馬蹄第九
胠篋第十
在宥第十一
天地第十二
天道第十三 【內篇】
逍遙游第一
齊物論第二
養生主第三
人間世第四
德充符第五
大宗師第六
應帝王第七
【外篇】
駢拇第八一
馬蹄第九
胠篋第十
在宥第十一
天地第十二
天道第十三
天運第十四
刻意第十五
繕性第十六
秋水第十七
至樂第十八
達生第十九
山木第二十
田子方第二十一
知北游第二十二
【雜篇】
庚桑楚第二十三
徐無鬼第二十四
則陽第二十五
外物第二十六
寓言第二十七
讓王第二十八
盜跖第二十九
說劍第三十
漁父第三十一
列御寇第三十二
天下第三十三
逍遙游第一
齊物論第二
養生主第三
人間世第四
德充符第五
大宗師第六
應帝王第七
【外篇】
駢拇第八一
馬蹄第九
胠篋第十
在宥第十一
天地第十二
天道第十三 【內篇】
逍遙游第一
齊物論第二
養生主第三
人間世第四
德充符第五
大宗師第六
應帝王第七
【外篇】
駢拇第八一
馬蹄第九
胠篋第十
在宥第十一
天地第十二
天道第十三
天運第十四
刻意第十五
繕性第十六
秋水第十七
至樂第十八
達生第十九
山木第二十
田子方第二十一
知北游第二十二
【雜篇】
庚桑楚第二十三
徐無鬼第二十四
則陽第二十五
外物第二十六
寓言第二十七
讓王第二十八
盜跖第二十九
說劍第三十
漁父第三十一
列御寇第三十二
天下第三十三
書摘/試閱
（）缺向披衣請教大道，被衣說：“你要端正形體，專一視聽，自然的和氣就會來臨；收斂你的心智，專一你的氣度，精神就會守住形體。德性讓你美好，道行將會安居心中。看你那副天真注視的樣子，好像初生的牛犢，不再固執于故我。”披衣的話聲未完，（）缺已經酣然入睡。
披衣非常欣悅，吟詩離去，說：“形體好像枯槁的骸骨，內心猶如燃盡的木灰，他真知我說的道理啊，不以陳跡自持。他已經混混沌沌了，無心無智，用不著我再去替他謀慮。他是一個什么樣的人啊！”
四
舜問丞說：“大道可以獲得而具有嗎？”
丞說：“你的身體并非由你具有，你又如何具有大道呢！”
舜說：“我的身體不歸我具有，那么由誰具有呢？”
丞說：“這是天地自然寄托給你的形體；生命也并非你所具有，這是天地自然將和順之氣寄托給你；子孫也并非你所具有，這是天地自然將由你蛻變的東西寄托給你。所以人們往往行路不知到什么地方去，居住不知操守什么，飲食不知什么味道。天地自然在大道的推動下，永遠在運動變化著，你又怎能獲得而具有呢！”
……
披衣非常欣悅，吟詩離去，說：“形體好像枯槁的骸骨，內心猶如燃盡的木灰，他真知我說的道理啊，不以陳跡自持。他已經混混沌沌了，無心無智，用不著我再去替他謀慮。他是一個什么樣的人啊！”
四
舜問丞說：“大道可以獲得而具有嗎？”
丞說：“你的身體并非由你具有，你又如何具有大道呢！”
舜說：“我的身體不歸我具有，那么由誰具有呢？”
丞說：“這是天地自然寄托給你的形體；生命也并非你所具有，這是天地自然將和順之氣寄托給你；子孫也并非你所具有，這是天地自然將由你蛻變的東西寄托給你。所以人們往往行路不知到什么地方去，居住不知操守什么，飲食不知什么味道。天地自然在大道的推動下，永遠在運動變化著，你又怎能獲得而具有呢！”
……
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