近世哲學的發展與中國哲學的創造轉化（簡體書）

導言 “近世哲學”的概念與胡適對“近世哲學”的論述
第一章 綜論宋元明時期長江流域的儒學 第一節 宋學的產生及其背景 第二節 中期宋學即理學，理學是宋學的核心 第三節 理學在長江流域得到深化與發展 第四節 理學討論的問題、路徑及其意義
第二章 兩宋時期的辯證思維與中國近世哲學的發展 第一節 周敦頤哲學與兩宋時期的辯證思維 第二節 程明道、程伊川的“中”“和”之說 第三節 張載的“一”“兩”說與“神”“化”論 第四節 王安石“新故相除”的發展思想 第五節 朱晦庵的陰陽、動靜學說對中國近世哲學的影響
第三章 呂大臨與大程的“識仁之方” 第一節 “求其本心” 第二節 “識仁之方” 第三節 “體”與“用”
第四章 東萊學及事功學對理學的調和與批評 第一節 “東萊學”對理學的調和與補充 第二節 事功學對理學的批評和改造
第五章 朱熹與王夫之的心性情才論之比較 第一節 朱熹的“四端皆情”論 第二節 王船山的“四端非情”論 第三節 朱子、船山“性情論”之分歧 第四節 朱子、船山“情才論”的比較 第五節 朱子、船山的氣稟說與性習論
第六章 晚明時期儒家道德理性精神的重建——以許孚遠、顧憲成、高攀龍、劉宗周為中心 第一節 王陽明心學的理論罅漏及王門后學的流弊 第二節 儒家道德理性精神的重建 第三節 評價與反思
第七章 劉宗周思想與氣論哲學的創造轉化 第一節 對氣一元論的幾種批判性質疑 第二節 以喜怒哀樂說為切入點的理論范式轉變 第三節 喜怒哀樂說的道德創造性模型 第四節 氣質之性說義疏 第五節 幾點評論
第八章 由宇通詞，由詞通道——18世紀中國哲學的語言學轉向 第一節 “語言學”與哲學的“語言學轉向” 第二節 戴震的語言哲學思想與中國哲學的語言學轉向 第三節 阮元哲學思考的路徑
第九章 朝鮮儒者對朱子性理學中的重要概念的理解與詮釋 第一節 “四七之辯”中的“心”“性”“情”與“理”“氣” 第二節 “湖洛之爭”中的“心”“性”“理”“氣”
第十章 中國古代哲學與日本的現代化 第一節 儒、佛、道思想在日本現代化中所受到的挑戰 第二節 中國哲學資源與日本近現代哲學的發展 第三節 儒家思想與日本近代企業——澀澤榮一與《論語》 第四節 道家智慧與日本近代科學——以湯川秀樹為例
第十一章 全球化語境下的中西文化比較 第一節 中西文化比較的語境變遷 第二節 自由主義全盤西化派 第三節 文化保守主義儒學復興派 第四節 馬克思主義綜合創新派
第十二章 現代新儒家對全球化運動的反思——以梁漱溟、馮友蘭、徐復觀為中心 第一節 梁漱溟：從“西方化”到“東方化”的構想 第二節 馮友蘭：在全球化與民族性之間的探尋 第三節 徐復觀：對現代化與現代性的反思 第四節 一個思想史的“圓圈”
第十三章 儒家傳統的現代轉化及其現實意義——以唐君毅哲學思想、徐復觀政治思想和杜維明“啟蒙反思”論域為中心 第一節 從心之本體到心靈九境——唐君毅哲學思想述論 第二節 專制政治·儒家精神·現代自由主義——徐復觀政治思想述論 第三節 超越啟蒙心態——杜維明“啟蒙反思”論域述論
后記 

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