馬丁·海德格爾（1889—1976），德國哲學家，代表作《存在與時間》被譽為20世紀最有影響的哲學著作之首。本書是他在馬堡大學1928年夏季學期的講稿，被收入《海德格爾全集》第26卷，是他解讀哲學史的重量級著作和專門解讀萊布尼茨的唯一著作，而講稿本身的原創性和隨意性，更使本書無論在思想上還是在風格上都獨具特色。
趙衛國，陜西師范大學哲學系教授，研究方向是近現代德國哲學。近年來主要致力于翻譯和研究海德格爾解讀哲學史的相關著作，已出版譯著《論真理的本質》、《物的追問》、《對亞里士多德的現象學解釋》等，并發表相關學術論文30余篇。
馬丁·海德格爾（1889—1976），德國哲學家，代表作《存在與時間》被譽為20世紀最有影響的哲學著作之首。本書是他在馬堡大學1928年夏季學期的講稿，被收入《海德格爾全集》第26卷，是他解讀哲學史的重量級著作和專門解讀萊布尼茨的唯一著作，而講稿本身的原創性和隨意性，更使本書無論在思想上還是在風格上都獨具特色。
趙衛國，陜西師范大學哲學系教授，研究方向是近現代德國哲學。近年來主要致力于翻譯和研究海德格爾解讀哲學史的相關著作，已出版譯著《論真理的本質》、《物的追問》、《對亞里士多德的現象學解釋》等，并發表相關學術論文30余篇。
根據才是可能的。萊布尼茨繼續講到（同上）：“現在，眾多只可能通過真實的統一而擁有其實在性，單元是另一種本源或與數學的點完全不同的某種東西，數學的點只是廣延的界限或限制，無疑不可能通過合成而形成連續統。因此，為了找到這種實在的單元（unités rěelles），我就必須返回到某種實在的，可以說有活力的點，也就是說，返回到一種實體性原子，它必然包含某種形式的[成形著的]或活躍的因素，以便形成完整的本質。所以，我看非得召回如今已聲名狼藉的實質性形式不可，並在一定程度上重新恢復其名聲。”
而萊布尼茨在這裡做了一個明確的註釋，這種實質性形式不可以，也不可能用來“解釋自然的特殊問題”；它們並不在關於自然的實證科學的問題中發揮存在性層面的功能。但實質性形式或許“對於確定真正的普遍原則來說是必要的”（同上）；也就是說，鑑於這種“有活力的點”，它涉及存在論一形而上學的問題。這種點就是諸多的單元，但是有活力的單元：單子。“形式的原子”。
如果人們外在地或不以其純粹的——萊布尼茨本人都沒能徹底貫徹的——形而上學意圖來對待這種學說，如果人們簡直可以說是流俗地、幼稚地理解它的話，那麼它就會涉及像萬物有靈之類的某種思想；萬物，直到物質性原子，都雲集著小的靈魂或精靈，萊布尼茨在這裡甚至談到了“卑微的諸神”；隨即，人們就會以大家所喜愛的標語模式編造日：在萊布尼茨那裡，我們得到了不同於機械式的一種活力的世界觀，他針對機械論而“鼓吹”一種唯靈論，他對世界的解釋不是單向因果式的。
……
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