商品簡介
《荀子》是戰國末葉著名的思想家、文學家，也是先秦儒家思想的集大成者，他與孔子、孟子一起，被稱為是先秦儒學最重要的三個人物。荀子思想綜合了戰國道家、墨家、名家、法家諸家的成分，而對儒學做了創造性的發展；其中特別重要的是他關於人性、禮法、人的地位、名實關係的學說，這一學說構成他的整個思想體系的基礎。
目次
前言
勸學
修身
不苟
榮辱
非相
非十二子
仲尼
儒效
王制
富國
王霸
君道
臣道
致士
議兵
強國
天論
正論
禮論
樂論
解蔽
正名
性惡
君子
成相
賦一
大略
宥坐
子道
法行
哀公
堯問
書摘/試閱
故國者，重任也，不以積持之則不立。故國者，世所以新者也，是憚憚①，非變也，改王改行也②。故一朝之日也，一日之人也，然而厭焉有千歲之固③，何也？曰：援夫千歲之信法以持之也，安與夫千歲之信士為之也。人無百歲之壽，而有千歲之信士，何也？曰：以夫千歲之法自持者，是乃千歲之信士矣。故與積禮義之君子為之則王，與端誠信全之士為之則霸，與權謀傾覆之人為之則亡。三者，明主之所以謹擇也，而仁人之所以務白也。善擇之者制人，不善擇之者人制之。
（註釋）
①憚憚：同“坦坦”，安定的樣子。
②王：古“玉”字。
③固：當為“國”字（王先謙說）。
（譯文）
所以國家是最重的擔子，不依靠長期積累起來的方法來維持它就不會鞏固。國家，世代都在更新，但這只是執政者的變更，而不是根本性的變革，只是改變佩玉、改變走法而已。所以歲月短暫得如同早上的太陽，人生短暫得就像一天，然而卻安然存在著千年之國，為什麼呢？回答說：是因為利用了那上千年可信賴的法度來維持它，和那些具有千年誠信的士子來治理它。人沒有百年的壽命，卻有千年的誠信之士，為什麼呢？回答是：用千年的法度來自我約束，這就是千年的誠信之士。所以同積累禮義的君子來治國就能稱王，同端正誠實守信的人來治國就能稱霸，同玩弄權術陰謀陷害別人的人來治國就會滅亡。這三種情況，賢明的君主一定要謹慎選擇，而仁人必須要弄明白。善於選擇的就能製服別人，不善於選擇的就被別人制服。
