內在的重生（簡體書）

克里希那穆提空性流露代表作首次中文出版，直接解答心靈安靜、獲得自由的方法。一顆完全安靜的心是非常簡單的，真的很簡單。只有在那種安靜的狀態中你才能覺察到地球的美，一棵樹的美，一只鳥或一張臉的美。倘若沒有美，你永遠都不會發現什么是真理，你永遠都不會看到什么是真理。――克里希那穆提

克里希那穆提（J.Krishnamurti，1895—1986），印度著名哲人，20 世紀偉大的心靈導師，被譽為“慈悲和智慧化身的人類導師”，在西方有著廣泛而深遠的影響。他主張真理純屬個人了悟，一定要用自己的光照亮自己。他一生的教誨皆在幫助人類從恐懼和無明中徹底解脫，體悟慈悲與至樂的境界。他的六十多部著作都是由空性流露的演講和談話結集而成，目前已經被譯成四十七種語言出版。

譯者簡介：
阮雪茜：克里希那穆提冥思坊翻譯小組成員，克氏書籍和視頻字幕譯者。

克里希那穆提（J.Krishnamurti，1895—1986），印度著名哲人，20 世紀偉大的心靈導師，被譽為“慈悲和智慧化身的人類導師”，在西方有著廣泛而深遠的影響。他主張真理純屬個人了悟，一定要用自己的光照亮自己。他一生的教誨皆在幫助人類從恐懼和無明中徹底解脫，體悟慈悲與至樂的境界。他的六十多部著作都是由空性流露的演講和談話結集而成，目前已經被譯成四十七種語言出版。

譯者簡介：
阮雪茜：克里希那穆提冥思坊翻譯小組成員，克氏書籍和視頻字幕譯者。

第一章
我可以毫不費力地活在這個瘋狂的世界上嗎？
當一個人環游世界，他會發現所有地方都有一個共同點，那就是：必須發生一場巨大的革命。這里說的不是外在世界的革命——不是投擲炸彈，不是浴血奮戰，也不是謀反叛亂，而是我們必須一起來探討的內在的革命。

第二章
思想能找到一種和諧的生活方式嗎？
當你完全看到某件事情的真相時，你就會有完整的行動。

第三章
是什么阻礙心靈擁有廣闊的空間？
在進入這個相當復雜的主題之前，我們應該考慮一下什么是時間。

第四章
真理是固定不變的還是鮮活變動的？
真正想要弄清楚真相的人，必須完全拋棄人類為了逃避日常現實，用智力和情感拼湊起來的所有東西。

第五章
處于冥想狀態的心靈的品質是什么？
要想發現什么是真理，要想偶遇它，心靈必須徹底擺脫一切模仿和順從，心靈必須完全擺脫一切恐懼。

第六章
我們有可能伴著愛、美和真理活在這個奇妙的世界上嗎？
當一個人理性地、毫無偏見地觀察這一切而沒有得出任何結論，他會非常清楚地看到，是人類制造了這個畸形、頹廢和腐敗的社會。

第七章
你如何看待自己的生活？
在了解日常生活方面，我們不需要任何上師、權威、書本或者老師。我們要做的是觀察——去覺察我們正在做什么，我們正在想什么，我們的動機是什么，以及究竟是否有可能完全改變我們人類的行為方式、信仰和絕望。

第八章
能夠發生一場內在的、因而也是外在的革命嗎？
你可以相當容易地觀察一棵樹而沒有意象、沒有言語、沒有思想。當你觀察那棵樹而整個思想機制都沒有發生運作時，你和這樹之間的空間——即時間——就消失了。這并不意味著你變成了樹或者你把自己和樹等同起來。

第九章
什么是愛？什么是死亡？
請只是聆聽，不要同意或者不同意。

第十章
心靈怎樣才能安靜？
了解你自己——而不是別人對你的看法——很重要。

第十一章
你如何看待你自己及這個世界？
要沒有任何扭曲地清晰地看，必須存在一種覺察的品質，一種心靈的品質——看而沒有抵制，沒有偏見，也沒有受困于任何特定的準則，只是在觀察。

第十二章
心靈能夠從根本上獲得自由嗎？
時間是過去，時間是思想，時間是悲傷；所以，除非我們真的看到其中的真相，否則我們總是會生活在沖突、悲傷和思想的牢獄之中。

第十三章
有可能從根本上改變我們的心理本質嗎？
如果我們能發現一種生活方式，其中真正有著大量的愛、智慧和美，那么，我們也許就能親自——不是通過某個其他人——發現，是否存在某種超越時間的東西，某種不在日常沖突范圍之內的東西。

第十四章
你能將地球拿在手中、將海洋握在拳中嗎？
我們是銀行賬戶；我們是羨慕；我們是野心勃勃和腐敗；我們是含糊其辭的人，說一套做一套；我們是戴著面具、裝模作樣的虛偽之人。而透過這一切，存在的是悲傷、痛苦和焦慮的感覺，眼淚，以及孤獨的痛苦。那就是我們實際的樣子。

溝通是最難學習的事情之一。“溝通”這個詞意味著，我們一起來分享某個共同的因素，一起來思考某個問題；并不只是去接收，還要一起分享、共同創造。這個詞的含義是：選取一個我們所有人共有的因素，然后仔細地探究它，這就意味著共享。所以我們要一起來討論，也就是說，你是在共享這個問題，不只是接收，也不是爭論、同意或者不同意，而是要一起來探究。因此，你和講話者擔負著同等重要的責任。你必須一起分擔我們所探討的問題，因為這個問題觸及所有人，不管他們生活在美國、俄羅斯或是其他的什么地方。這是一個有關轉變的問題。
當一個人環游世界，他會發現所有地方都有一個共同點，那就是：必須發生一場巨大的“革命”。這里說的不是外在世界的革命——不是投擲炸彈，不是浴血奮戰，也不是謀反叛亂，而是我們必須一起來探討的內在的革命。從心理層面來講，我們不能再繼續像現在這樣生活下去了。不僅僅是外在的社會結構，還包括我們自身，都必須發生巨大而深遠的變化，因為我們所生活的社會，我們成長于其中的文化，都是我們的一部分。社會結構、文化是由我們創建的，所以我們就是文化，而文化就是我們。我們就是世界，世界就是我們。如果你出生在一種特定的文化里，你就代表了那種文化。你是它的一部分，而要想改變這種文化的結構，你就必須改變自己。
一顆困惑的心，一顆有著意識形態上的傾向或者有著堅定信念的心，是不可能轉變的，它也無法帶來社會結構的變化，因為這個行動者本身就是困惑的，因此無論他做什么都會導致混亂。我認為這一點是顯而易見的。
也就是說，“你就是世界”這不是抽象的概念，不是一個想法，而是事實。你就是你身處其中的文化；你就是世界，而世界就是你。如果你改變整個社會結構——而它也確實需要改變——是出于你的困惑、你的偏執，出于你那瑣碎、狹隘、局限的理想和信念，那么你帶來的將會是進一步的混亂和更深重的不幸。