中國倫理學史（簡體書）

《中國倫理學史》全書分緒論、先秦創史時代、漢唐繼承時代、宋明理學時代四大部分三十二章，系統地介紹了中國古代倫理學界重要的流派及主要代表人物，并闡述了各家學說的要點、源流及發展。《中國倫理學史》是一部系統整理和研究中國古代倫理思想發生、發展及其變遷的學術作，闡述了從孔子到王陽明二十八位思想家的倫理思想。此外，《中國倫理學史》還收錄了蔡元培所編《中學修身教科書》，如其例言所說悉本中國古圣賢道德之原理，旁及東西倫理學大家之說，斟酌取舍，以求適合于今日之社會。

緒論
倫理學與修身書之別 倫理學史與倫理學
根本觀念之別 我國之倫理學 我國倫理學
說之沿革 我國之倫理學史

期 先秦創始時代
章 總論
倫理學說之起源 各家學說之消長
第二章 唐虞三代倫理思想之萌芽
倫理思想之基本 天之觀念 天之公理
天之信仰 天之 天道之秩序
家長制度 古先圣王之言動 堯舜
禹皋陶 商周之革命 三代之教育
（一）儒家
第三章 孔子
小傳 孔子之道德 性 仁 孝 忠恕
學問 涵養 君子 政治與道德
第四章 子思
小傳 中庸率性誠結論
第五章 孟子
小傳 創見 性善說 欲 義 浩然之氣
求放心 孝弟 大丈夫 自暴自棄 政治論
結論
第六章 荀子
小傳 學說 人道之原 性惡說 性論之矛盾
修為之方法 禮 禮之本始 禮之用
禮樂相濟 刑罰 理想之君道 結論
（二）道家
第七章 老子
……
第八章 莊子
（三）農家
第九章 許行
（四）墨家
第十章 墨子
（法）法家
第十一章 管子
第十二章 商君
第十三章 韓非子
期結論

第二期 漢唐繼承時代
章 總說
第二章 淮南子
第三章 董仲舒
第四章 揚雄
第五章 王充
第六章 清談家之人生觀
第七章 韓愈
第八章 李翱
第二期結論

第三期 宋明理學時代
章 總說
第二章 王荊公
第三章 邵康節
第四章 周濂溪
第五章 張橫渠
第六章 程明道
第七章 程伊川
第八章 程門大弟子
第九章 朱晦庵
第十章 陸象山
第十一章 楊慈湖
第十二章 王陽明
第三期結論
附錄

《中國倫理學史》：
弟子 墨子之弟子甚多，其著者，有禽滑釐、隨巢、胡非之屬。與孟子論爭者日夷之，亦其一也。宋钘非攻，蓋亦墨子之支別與？
有神論 墨子學說，以有神論為基礎。《明鬼》一篇，所以述鬼神之種類及性質者至備。其言鬼之不可不明也。曰：“三代圣王既沒，天下失義，諸侯力正。夫君臣之不惠忠也，父子弟兄之不慈孝弟長貞良也，正長之不強于聽治，賤人之不強于從事也。民之為淫暴寇亂盜賊，以兵刃毒藥水火退無罪人乎道路，率徑奪人車馬衣裘以自利者，并作。由此始，是以天下亂。此其故何以然也？則皆以疑惑鬼神之有與無之別，不明乎鬼神之能賞賢而罰暴也。今若使天下之人，借若信鬼神之能賞賢而罰暴也，則夫天下豈亂哉？今執無鬼者曰：‘鬼神者固無有。’旦暮以為教誨乎天下之人，疑天下之眾，使皆疑惑乎鬼神有無之別，是以天下亂。”然則墨子以罪惡之所由生為無神論，而因以明有神論之必要。是其說不本于宗教之信仰，及哲學之思索，而僅為政治若社會應用而設。其說似太淺近，以其《法儀》諸篇推之，墨子蓋有見于萬物皆神，而天即為其統一者，因自昔崇拜自然之宗教而說之以學理者也。
……