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《經脈理論還原與重構大綱》章節：1.回到文本：錯亂與重拼；2.理論體系：還原與詮釋；3.理論重構：事實與明理。陳寅恪先生曾講：“凡著中國古代哲學史者，其對於古人之學說，應具瞭解之同情，方可下筆……必神遊冥想，與立說之古人，處於同一境界，而對於其持論所以不得不如是之苦心孤詣，表一種之同情，始能批評其學說之是非得失，而無隔閡膚廓之論。”同理，欲真正瞭解針灸腧穴，就必須使自己盡可能融入古時的學術環境與社會環境中，神明與古賢大醫相接，才能從本源上瞭解針灸學術，進而才能理清針灸長期傳承的脈絡，也才能發現問題，糾正謬誤。令人遺憾的是，這種正途長期得不到當代中醫研究界的重視，而在黃龍翔先生的大綱中，我們可以欣喜地發現，神接古人的文字氣象，令人耳目一新，也會更加信服黃先生的研究成果。
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《經脈理論重構大綱》章節：1.回到文本：錯亂與重拼；2.理論體系：還原與詮釋；3.理論重構：事實與明理。陳寅恪先生曾講：“凡著中國古代哲學史者，其對於古人之學說，應具瞭解之同情，方可下筆……必神遊冥想，與立說之古人，處於同一境界，而對於其持論所以不得不如是之苦心孤詣，表一種之同情，始能批評其學說之是非得失，而無隔閡膚廓之論。”同理，欲真正瞭解針灸腧穴，就必須使自己盡可能融入古時的學術環境與社會環境中，神明與古賢大醫相接，才能從本源上瞭解針灸學術，進而才能理清針灸長期傳承的脈絡，也才能發現問題，糾正謬誤。令人遺憾的是，這種正途長期得不到當代中醫研究界的重視，而在黃龍翔先生的大綱中，我們可以欣喜地發現，神接古人的文字氣象，令人耳目一新，也會更加信服黃先生的研究成果。
