形而上學與西方思維（簡體書）

人是在思想中生存的，不同的思想方式引導不同的生存。作為西方哲學的次一級學科，形而上學涉及的就是我們的思想方式問題。比如，我們說，“眼見為實”；但是，我們如何談論那些不在感覺範圍內卻又和生存休戚相關的物件？有人說，“你命中註定就是窮鬼”，真的有“命運”嗎？憑什麼來理解或否定“命運”？這裡涉及了理解的工具問題。簡略來說，理解就是把那個需要理解的詞（及其所指物件）放在主詞位置上，然後填充謂詞進行說明，這就是係詞問題。係詞問題不僅是語言學的問題。實際上，我們是在係詞中思維和理解的，係詞關係到我們的生存，決定著我們的生活方式。形而上學就是關於係詞的學問，西方哲學家就是在這個貌似疏離、高蹈的問題上，展開他們對生活最切近的追問的。本書將追蹤西方歷史上的這條線索，展現西方人因不同的係詞論而維繫的迥異的思維和生活方式。

第一講 形而上學的起源_
一、總論_ / 二、荷馬史詩和神話思維_ / 三、本源概念和經驗思維_

第二講 系動詞和論證思維_
一、巴門尼德的“它是”_ / 二、論證與語言_ / 三、主詞界定問題_

第三講 尋找真正的善_
一、回歸生存問題_ / 二、生存與善_ / 三、真正的善_ / 四、真理問題_

第四講 界定真理概念_
一、兩種認識途徑_ / 二、真理標準問題_ / 三、恩典真理論_

第五講 情感的賦義功能_
一、情感指向及其對象的實在性_ / 二、情態句及其真值分配_ / 三、情感與主詞界定_ / 四、上帝是可以談論的嗎？_

第六講 實在論的抽象存在_
一、三種物件的實在性問題_ / 二、波菲利之問_ / 三、抽象存在和概念體系_

第七講 唯名論：回歸認識論_
一、實在論者的困境_ / 二、唯名論出場_ / 三、認識物件問題

第八講 經驗論和經驗世界_
一、命名、指稱和同一性問題_ / 二、界定經驗世界_ / 三、康得的《純粹理性批判》_ / 四、認識論中的情感因素_

第九講 本質和同一性問題_
一、如何界定一個人？_ / 二、同一性的語言分析_ / 三、語境分析_

第十講 主體理性、必然性、可能性_
一、主體理性主義_ / 二、必然性信念_ / 三、變化與可能性_

第十一講 本質與賦義：現象學分析_
一、本質直觀：意義生成過程分析_ / 二、意向性：如何呈現物件？_ / 三、主體和主體間性_

第十二講 語言分析：規則與賦義_
一、語言與世界_ / 二、語言遊戲與遊戲規則_ / 三、私人語言問題_

第十三講 可能世界與偶態分析_
一、可能世界與實在性_ / 二、可能世界與現實性_ / 三、如何認識可能世界？_

附錄：人名地名表