湯因比著作集(全7冊)（簡體書）

本書是著名歷史學家湯因比的著作集，包括了他最有代表性的六部著作，分別是《歷史研究》、《人類與大地母親：一部敘事體世界歷史》、《一個歷史學家的宗教觀》、《文明經受考驗》、《習俗與變革：我們時代的挑戰》、《從東方到西方：環球遊記》。

阿諾德·約瑟夫·湯因比（Arnold Joseph Toynbee，1889―1975），英國著名歷史學家，也是20世紀*國際影響的幾位歷史學家。畢業于牛津大學。先後任職于牛津大學、倫敦大學和英國外交部等機構，1919年和1946年分別以英國政府代表的身份參加兩次世界大戰結束後的巴黎和平會議。1926年起擔任英國皇家國際問題研究所部長（一直任職到1953年為止）。以《歷史研究》為代表的一系列著作為他贏得了世界性聲譽，他也因此而被譽為“近世以來最偉大的歷史學家”。

《歷史研究》：目錄

總序 郭小淩
本書佈局
作者序
節錄本編者的說明
第一部 導論
第一章 歷史研究的單位
第二章 諸文明的比較研究
第三章 各個社會的可比性
第一節 諸文明與原始社會
第二節 對文明統一性的誤解
第三節 關於諸文明可比性的案例
第四節 歷史、科學與虛構
第二部 文明的起源
第四章 問題的提出以及為何無法解決
第一節 問題的提出
第二節 種族
第三節 環境
第五章 挑戰與迎戰
第一節 神話線索
第二節 相關的神話
第六章 抵抗逆境的美德
第七章 環境的挑戰
第一節 艱苦地區的刺激
第二節 新地方的刺激
第三節 打擊的刺激
第四節 壓力的刺激
第五節 缺失的刺激
第八章“中庸之道”
第一節 足夠與過量
第二節 三方面的比較
第三節 兩種流產的文明
第四節 伊斯蘭教對基督教的影響
第三部 文明的成長
第九章 停滯的文明
第一節 波利尼西亞文明、愛斯基摩文明與遊牧民族文明
第二節 奧斯曼文明
第三節 斯巴達文明
第四節 一般特徵
注：作為語言傳播載體的海洋和草原
第十章 文明成長的本質
第一節 兩條虛假的路徑
第二節 邁向自決之路
第十一章 成長的分析
第一節 社會與個體
第二節 個體的歸隱和複出
第三節 少數創造性群體的歸隱和複出
第十二章 成長過程的差異
第四部 文明的衰落
第十三章 問題的性質
第十四章 決定論者的解決方案
第十五章 對環境控制力的喪失
第一節 自然環境
第二節 人為環境
第三節 第三節否定的結論
第十六章 自決的失敗
第一節 模仿的機械性
第二節 舊瓶裝新酒
第三節 對創造性的報復：一種短暫的自我崇拜
第四節 對創造性的報復：對一種短命制度的崇拜
第五節 對創造性的報復：對一種短命技術的崇拜
第六節 軍國主義的自殺第七節對勝利的陶醉
第五部 文明的解體
第十七章 解體的性質
第一節 概述
第二節 分裂與輪回
第十八章 社會機體的分裂
第一節 少數統治者
第二節 內部無產者
第三節 西方世界的內部無產者
第四節 外部無產者
第五節 西方世界的外部無產者
第六節 外來的與本地的靈感
第十九章 靈魂的分裂
第一節 行為、情感和生活的兩種選擇
第二節 “放任”與自製
第三節 逃避與殉道
第四節 流離感與負罪感
第五節 混亂感
第六節 統一感
第七節 復古主義
第八節 未來主義
第九節 未來主義的昇華
第十節 遁世和變容
第十一節 新生
第二十章 解體社會與個體之間的關係
第一節 作為救世主的創造性天才
第二節 持劍的救世主
第三節 帶有時間機器的救世主
第四節 戴著王者面具的哲學家
第五節 化身人形的神靈
第二十一章 解體的節律
第二十二章 解體的趨同
《人類與大地母親：一部敘事體世界歷史》：目錄
總序 郭小淩
序言
第一章 自然現象之謎
第二章 生物圈
第三章 人類的降生
第四章 文明中心
第五章 技術革命(約公元前70000／40000―前3000年)
第六章 底格裡斯―幼發拉底兩河流域沖積盆地的開發與蘇美爾文明的創立
第七章 尼羅河流域沖積盆地的開發與法老埃及文明的創立
第八章 蘇美爾與阿卡德(約公元前3000―前2230年)
第九章 法老埃及(約公元前3000―前2181年)
第十章世界的地平線(約公元前2500―前2000年)
第十一章 舊大陸文明中心(約公元前2140―前1730年)
第十二章 馬的馴化與歐亞草原遊牧生活的創造
第十三章 區域文明之間的相互關係(約公元前1730―前1250年)
第十四章 舊大陸的民族大遷徙(約公元前1250―前950年)
第十五章 中美洲“奧爾梅克”文明的出現
第十六章 蘇美爾―阿卡德世界與埃及(約公元前950―前745年)
第十七章 敘利亞文明(約公元前1191―前745年)
第十八章 希臘文明(約公元前1050―前750年)
第十九章 印度文明(約公元前1000―前600年)
第二十章 中國文明(公元前1027―前506年)
第二十一章 中美洲文明與安第斯文明(約公元前800―前400年)
第二十二章 亞述軍國主義的最後一搏(公元前745―前605年)與同時期歐亞大草原上的異軍突起
第二十三章 亞述軍國主義的災難性後果(公元前605―前522年)
第二十四章 希臘文明(約公元前750―前507年)
第二十五章 開啟精神生活的新里程(約公元前600―前480年)
第二十六章 第一波斯帝國(約公元前550―前330年)
第二十七章 第一波斯帝國與希臘世界的對抗(公元前499―前330年)
第二十八章 希臘文明的文化成就(公元前478―前338年)
第二十九章 亞歷山大征服第一波斯帝國的政治後果(公元前329―前221年)
第三十章 希臘文明的發展與傳播(公元前334―前221年)
第三十一章 中國的戰國時代(公元前506―前221年)
第三十二章 中國的百家爭鳴(公元前506―前221年)
第三十三章 印度文明(約公元前600―前200年)
第三十四章 爭奪地中海西部地區霸權的鬥爭(約公元前600―前221年)
第三十五章 中國的秦帝國和西漢帝國(公元前221―公元9年)
第三十六章 地中海地區、西南亞與印度(公元前221―公元48年)
第三十七章 中華、貴霜、安息與羅馬諸帝國(公元前31―公元220年)
第三十八章 舊大陸文明中心諸宗教與哲學的相互影響(公元前334―約公元220年)
第三十九章 中美洲文明與安第斯文明(約公元前400―公元300年)
第四十章 舊大陸文明中心的西端(220―395年)
第四十一章 印度文明(約224―490年)
第四十二章 4―5世紀來自歐亞大草原的匈奴衝擊波
第四十三章 羅馬帝國與波斯帝國(395―628年)
第四十四章 西方基督教世界(395―634年)
第四十五章 基督教會的建立與分裂(312―657年)
第四十六章 印度文明(490―647年)
第四十七章 中國的政治分裂與她對佛教的容納(220―589年)
第四十八章 中美洲文明與安第斯文明(約300―900年)
第四十九章 先知及政治家穆罕默德(約570―632年)
第五十章 伊斯蘭教國家的擴張(633―750年)
第五十一章 東羅馬帝國的復興(628―726年)
第五十二章 西方基督教世界(634―756年)
第五十三章 東亞(589―763年)
第五十四章 伊斯蘭教世界(750―945年)
第五十五章 拜占庭文明 (726―927/928年)
第五十六章 西方基督教世界 (756―911年)
第五十七章 斯堪的納維亞人的崛起(793―1000年)
第五十八章 印度與東南亞(647―1202年)
第五十九章 東亞(763―1126年)
第六十章 中美洲文明與安第斯文明(約900―1428年)
第六十一章 伊斯蘭教世界(945―1110年)
第六十二章 拜占庭世界(927/928―1071年)
第六十三章 西方基督教世界(911―1099年)
第六十四章 伊斯蘭教世界 (1110―1291年)
第六十五章 拜占庭世界 (1071―1240年)
第六十六章 西方基督教世界(1099―1321年)
第六十七章 東亞(1126―1281年)
第六十八章 蒙古人及他們的後繼者
第六十九章 伊斯蘭教世界(1291―1555年)
第七十章 東正教世界(1240―1556年)
第七十一章 西方基督教世界(1321―1563年)
第七十二章 東南亞(1190―1511年)
第七十三章 東亞(1281―1644年)
第七十四章 中美洲文明與安第斯文明(1428―1519年)
第七十五章 人類文明世界的聯接(1405―1652年)
第七十六章 西方文明 (1563―1763年)
第七十七章 東正教世界 (1556―1768年)
第七十八章 伊斯蘭教世界(1555―1768年)
第七十九章 東亞(1644―1839年)
第八十章 生物圈 (1763―1871年)
第八十一章 生物圈 (1871―1973年)
第八十二章 撫今追昔，以史為鑒(1973年)
譯名索引
地圖
《一個歷史學家的宗教觀》: 目錄
總序 郭小淩
第一版 序言
第二版 序言
第一部 高級宗教的萌芽
第1章 歷史學家的觀點
第2章 自然崇拜
第3章 人的崇拜：區域社團的偶像化
附錄 “摩洛”和莫爾克
第4章 人的崇拜：統一社團的偶像化
第5章 人的崇拜：一個自我圓成的哲學家的偶像化
第6章 高級宗教的出現
第7章 高級宗教和偶像化的統一帝國的接觸
附錄 基督教殉教者反對羅馬的兵役
第8章 高級宗教從精神使命向世俗任務的轉變
第9章 高級宗教和哲學的接觸
第10章 宗教制度的偶像化
第二部 宗教在西方化的世界
第11章 近代西方文明的優勢
附錄 17世紀對當時反叛宗教狂熱主義的精神代價的種種預見
第12章 世界抵制早期近代西方基督教
附錄 17世紀兩位西方觀察家對於作為西方帝國主義工具的西方基督教的觀點
第13章 西方基督教生活方式的式微和l7世紀西方人反對西方基督教傳統
附錄 17世紀的同時代人對西方反叛西方基督教傳統的表述
第14章 17世紀西方生活的世俗化
附錄 17世紀同時代人關於西方反叛權威原則以及採納觀察和實驗方法的表述
一個歷史學家的宗教觀目錄
第15章 世界對世俗化的晚近西方文明的接受
附錄 17世紀西方同時代人關於反叛西方傳統宗教不寬容的表述
第16章 兩種希臘羅馬偶像的重建
第17章 戰無不勝的技術專家的偶像化
第18章 20世紀世界宗教概覽
附錄 17世紀對西方反對宗教不寬容的反應
第19章 將人類宗教傳統的本質與非本質連生物分離開來的任務
第20章 自我、痛苦、自我中心和愛
附錄 黑暗中的探索
索引
譯後記
《變革與習俗：我們時代面臨的挑戰》:目錄
總序 郭小淩
序
第一部分 我們時代面臨的挑戰
第一章 來自過去的智慧之光：它的價值與局限
第二章 人性中的固定成分
第三章 人類歷史的進步
第四章 歷史中的分與合
附錄 歷時與比較的研究方法
第五章 分裂社會結構的推進與阻礙因素
第六章 分裂感的加劇過程
第二部分 政治生活中對秩序的至高需求
第七章 潛在的世界性國家的重要意義
第八章 名副其實的世界性國家可能存在嗎？
第三部分 宗教中保持自由的可持續性空間
第九章 潛在的世界性宗教的重要意義
第十章 各種高級宗教的融合是眾望所歸的嗎？
第四部分 技術對生活的影響
第十一章 人口、城市化與人口過剩
第十二章 機械化、組織化和單調乏味的生活
第十三章 富足與閒暇
索引
《從東方到西方：湯因比環球遊記》：目錄
總序 郭小淩
序言
1. 卡塔赫納
2. 厄瓜多爾
3. 秘魯的人與水
4. 普加托裡奧
5. 阿雷基帕
6. 阿爾蒂普拉諾高原
7. 印加之地
8. 馬丘比丘
9. 熱帶雨林
10. 北島
11. 熱帶地區的澳大利亞
12. 難窺真容的大陸
13. 跨越大陸
14. 熠熠生輝的荒原
15. 跨越分界線
16. 各宗教睦鄰友好之地
17. 婆羅浮屠
18. 希望之島
19. 東南亞的中華潮
20. 越南半壁江山掠影
21. 樂天達觀的馬尼拉
22. 重訪香港
23. 日本的過去與未來
24. 日本的宗教前景展望
25. 北海道
26. 人樹之戰
27. 吳哥
28. 泰國掠影
29. 緬甸掠影
30. 老法師
31. 動物權益
32. 印度新版圖
33. 角力次大陸
34. 印度農民的覺醒
35. 印度的河流
36. 印度的廟宇
37. 印度的城堡
38. 錫蘭六日
39. 斯拉瓦納比爾戈拉
40. 阿姆利則和拉合爾
41. 犍陀羅
42. 消弭的邊境
43. 摩亨約達羅和哈拉帕
44. 從卡拉奇一躍前往貝魯特
45. 繞遊以色列
46. 博福特堡
47. 浩蘭和德魯茲山
48. 亞喀巴
49. 聖塞爾吉烏斯和聖西緬
50. 黎巴嫩山及其詭秘莫測的姊妹
51. 德魯茲派
52. 漸盈的新月
53. 亞述之所以然
54. 納賈夫
55. 至上坦途
56. 安娜希塔女神
57. 伊朗隱秘的山谷
58. 伊斯法罕
59. 參差多態之地
60. 法爾斯省諸都
61. 伊朗蒼翠的北方
62. 蘇丹尼耶的圓頂建築
63. 雪松林
64. 國王和精靈
65. 美式的特裡波利斯
66. 不可思議的城市
67. 胡富夫的園圃
68. 魂牽巴勒斯坦
69. 加沙地帶
70. 毗斯迦三眺
71. 約旦的城市
72. 駭人的倭馬亞家族
73. 旅程的終點
旅程地圖
阿諾德?約瑟夫?湯因比的行程
索引
譯後記
《文明經受考驗》：目錄
總序 郭小淩
自序
我的歷史觀
歷史的現狀
歷史會重演嗎？
希臘―羅馬文明
世界的統一與歷史觀的變化
歐洲的矮化
國際展望
文明經受考驗
俄羅斯的拜占庭遺產
伊斯蘭教、西方與未來
文明的相遇
基督教與文明
歷史對於靈魂的意義
譯者後記