商品簡介
邁克爾·舍默在這本雄心勃勃的有關歷史、心理和政治研究的著作中探知了科學與道德的關係，證明科學的實驗方法和理性的思維方式會使人與社會變得更有道德。從伽利略、牛頓到霍布斯、馬丁·路德·金，歷史上的很多思想家經常將科學和理性方法應用於社會和道德問題。醫生不再只是研究醫學古本中人體解剖畫，而是親自進行人體解剖實驗，學者也不再只靠古代聖賢的文獻來預測真理，而是親身經歷旅行和探險來解密大自然。
正是得益於科學和理性，我們人類生活在歷史上的道德時期。科學的實驗方法和推理分析幫助我們創造了自由民主的當代世界、法治下的司法平等、開放的政治與經濟邊界、思想自由以及人類歷史上從未享受過的繁榮。比起歷史上的任一時期，世界上更多的地方、更多的個人、更多的時候擁有著更好的權利、自由、人權、受教育程度以及殷實的物質生活。誠然，人類還面臨著諸多社會和道德問題亟待解決，然而正如金博士所言——“道德之弧很長，但它終將彎向正義”。
作者簡介
[美]邁克爾·舍默：美國《紐約時報》暢銷書作者，美國克萊蒙特研究大學客座教授，《人們為什麼相信奇怪的事情》《容易輕信的大腦》兩本書曾登上暢銷書排行榜，主要致力於人類信念和行為進化方面的研究，舍默教授也是《懷疑論》雜志的創始編輯和《科學美國人》的專欄作家。
名人/編輯推薦
斯蒂芬·平克（Steven Pinker）
哈佛大學心理學教授、《人性中的善良天使》作者
如果你想讀一本《人性中的善良天使》的續作——全面探討道德進步的各個領域而不僅僅是暴力的減少——的話，邁克爾·舍默的《道德之弧》就是理想的選擇。他全面探討了道德進步的方方面面，考察了我們在這條路上已經走了多遠，也思考了如何做我們的道德弧線就會更加彎向真理、正義和自由。
賈雷德·戴蒙德（JaredDiamond）
《槍炮、病菌與鋼鐵：人類社會的命運》作者
《道德之弧》是我*近讀到*好的，也是*值得經常閱讀的著作之一。本書對道德和正義問題坦率而清晰的闡釋使得這些高深理論猶如生活中無處不在的現實選擇那樣活靈活現。
理乍得·道金斯（Richard Dawkins）
《自私的基因》和《上帝幻覺》作者
《道德之弧》一書展現了邁克爾·舍默深刻的學養、智能和人道精神。該書在對未來的樂觀展望中達到高潮。令人難忘，我推薦你和朋友在深夜細細研讀。
目次
序：彎曲的道德之弧/1
篇 道德之弧解釋
1、通往道德科學 /2
2、戰爭、恐怖和威懾的道德 /43
3、為何科學和理性是道德進步的動力 /89
4、為什麼宗教不是道德進步的源泉/134
第二篇 道德之弧應用
5、奴役與自由的道德科學 /170
6、女權的道德科學 /192
7、同性戀權利的道德科學 /217
8、動物權利的道德科學 /235
第三篇 道德之弧修正
9、道德退步與通往罪惡之路 /270
10、道德的自由與責任 /305
11、道德正義：懲罰與恢復 /326
12、普羅邦：道德進步展望 /365
注釋
書摘/試閱
序：彎曲的道德之弧
大約八千人聚集在阿拉巴馬州塞爾瑪鎮的布朗禮拜堂，出發前往州議會遊行。示威者絕大多數是非裔美國人，他們遊行只為一個理由：伸張正義。遊行者只是樸素地渴望獲得選舉權，但他們在這場斗爭中並非孤軍奮戰。幾乎每個州都出現了由“一切種族、宗教和階級”組成的示威者，他們已經開始與黑人同胞攜手並進。走在隊伍前列的是受人尊敬的馬丁·路德·金博士，這位諾貝爾和平獎獲得者、布道者、民權活動家引領著遊行，正如摩西引領他的人民出離埃及一樣。
不顧武裝警察和防暴隊支持的種族主義對手的威脅，他們之前嘗試了兩次遊行，但都遭到了州警察和代表地方勢力的武裝團體的暴力鎮壓。次以血色星期天聞名—遊行者拒絕了返回的命令，在圍觀者的歡呼喧鬧聲中，催淚瓦斯、和裹著鐵刺的橡膠管向著他們劈頭蓋臉而來。第二次他們同樣遭到了一隊州警察的攔截並被命令返回，在獲得允許祈禱後，金博士帶著遊行者返回。
但這次不同。林登B.約翰遜總統終意識到事情不妙，派出了兩千名國民警衛隊隊員和聯邦司法官員保護遊行者。遊行因此得以舉行。五天來，他們頂著刺骨的寒冷和連綿的陰雨，行進的路線超過53英裡。一路上，消息在擴散，隊伍在擴大。3月25日，他們抵達蒙哥馬利的州議會大廈臺階前時，遊行隊伍已經劇增至兩萬五千人。
但是金博士不被允許踏上州議會大廈的臺階，因為遊行者不被允許接觸州有財產（state property）。阿拉巴馬州州長喬治·華萊士坐在州議會大廈的穹頂下，一副（釘死耶穌的）本丟·彼拉多（Pontius Pilate）的姿態，拒絕出來與遊行者對話。而金博士，在大廈前的平板卡車上搭建的講臺前，發表了演講。在那個講臺上，金為自由獻上了動人的讚美詩，他首先回顧了遊行的歷程：穿越過“荒涼峽谷”，休憩於“多石小徑”，暴曬在驕陽之下，入睡於泥濘之中，濕透在大雨之時。來自全美的追尋自由的人們全神貫注地聆聽著金博士的肺腑之言。金博士知道受壓迫的人們正在失去耐心，此時人們的本能是還擊，他請求遊行隊伍堅守公民不服從的非暴力哲學。他雄辯地問道，“蒙蔽人們的眼睛、晦暗他們的理性、把光明的智能驅離神聖王座的偏見還要肆虐多久？”“正義受到迫害而真理只能忍受的日子還要持續多久？”作為回答，金博士用勸告、安撫和保證的話語使人們堅信無論困難如何重重，自由很快就會實現。他引用宗教和聖經的格言說，因為“真理受壓，終將復興”，“沒有謊言可以永生”，“種瓜得瓜，種豆得豆”，“道德之弧很長，但它終將彎向正義”。
這是金博士一生中偉大的演講之一，大概也是公共演講偉大的杰作。演講起了作用。四個多月之後的1965年8月6日，約翰遜總統簽署了選舉權法。正如金博士所言—道德之弧很長，但它終將彎向正義。
金博士引用的格言啟發了本書的標題，它的作者是19世紀廢奴主義牧師西奧多·帕克（Theodore Parker）。帕克在1853年寫下了這句道德樂觀主義的格言，但那是一個不如說悲觀主義更加應景的時代，當時的美國正因帕克千方百計試圖廢除的奴隸制而無情地滑向內戰：
我並不裝作理解了道德世界；弧很長，觸目所及只是吉光片羽；我不能通過眼界所及的經驗計算並完成這曲線；我只能用良知預言它。就我的所見，我確信它終將彎向正義。
在《道德之弧》中，我的目的就是要證明帕克和金博士都是對的——道德之弧確實朝向正義。除了宗教良知和動人的雄辯，我們還可以通過科學追蹤道德之弧，這些數據來自不同方面的調查研究，它們都顯示，人作為一個物種一般意義上是趨於更加道德化。此外我還要證明，過去幾個世紀道德進步的絕大部分是世俗而非宗教力量的結果，而且在涌現於理性時代和啟蒙運動的這些世俗力量中，重要的是科學與理性。我在寬泛的意義上使用這兩個術語，意指通過一系列的論證進行推理，然後通過經驗確認結論為真。
進而言之，我要論證道德之弧不僅朝向正義，而且朝向真理與自由。這些積極的結果主要是社會的產物，這個社會的治理與政治、法律與法學、道德推理和倫理分析都向更加世俗化的方向演化。隨著時間的推移，聲稱我的信仰、道德和生活方式優於你的，僅僅因為它們是我的，是自古以來的，或者因為我的宗教優於你的，或者因為我的上帝是真實的而你的不是，又或者因為我的國家把你的國家擊敗得一塌糊塗，這樣的因果聯想已經越來越不被認同。直截了當主張你的道德信條已經不再被接受；你必須證明它們奠基於理性論證和經驗證據的基礎之上，否則將可能被無視或拒絕。
回顧歷史我們會發現，人類一直在——盡管有時猶豫不決——擴展道德範圍以包容更多的人類成員（現在甚至包括其他物種）作為道德共同體的合法參與者。人類迅速增長的良知讓我們不再僅僅考慮核心家庭、大家庭甚至當地社區的福利；相反，我們的考量現在延伸到了和我們差異很大的人群，我們很樂意與他們交易商品和創意，交換情感和基因，而不是打擊、奴役、強奸或殺害他們（而不久之前我們這個可憐的物種還習慣於無情放任地這般胡作非為）。闡明人類行為與道德進步之間的因果關係—這決定了進步為什麼發生—是本書的另一主題，這也暗示了一個應用，即我們可以做什麼來修改方程中的變量以便進一步擴展道德的範圍並把人類的文明沿著道德之弧推進得更遠。
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