商品簡介
作者高專誠在書中闡釋了孟子的“大丈夫”精神的內涵以及講述孟子身體力行的事跡。作者先提出了“大丈夫”精神的源頭及定義，隨后作出了哲學詮釋。以大丈夫這一線索，去展開孟子剛正不阿，以天下為己任的一生。作者主要寫了孟子對君主的政治、對時政和時人、對百家思潮的批判，最后由此他提出了發揚孟子“大丈夫”精神的一些具體措施。
作者簡介
高專誠，山西大同人，1963年生，1985年畢業于北京大學哲學系，山西省社會科學院社會學研究所所長、研究員。主要著述有《孔子·孔子弟子》、《論語通說》、《孔子的仁愛世界》、《先師孔子》、《孔子與中國之道》（譯作）、《凡人孔子》、《孟子通說》、《老子通說》、《荀子與先秦學術的終結》、《專制之父韓非子》、《三晉烽煙》等。
目次
緒說 孟子：頂天立地大丈夫
一、成長經歷影響命運
二、大丈夫精神的思想背景
三、何謂“大丈夫”
第一章 大丈夫精神的哲學詮釋
一、不動其心，浩然之氣
二、人有四端，怡養心志
三、反求諸己，以德服人
四、根本在身，反身而誠
五、舍生取義，求其放心
六、養其大體，成其大人
第二章 對君主的政治批判
一、方向錯誤
二、用人不當
三、上下失調
四、窮兵黷武
五、享樂無度
第三章 對時政和時人的全面批判
一、批評從政者
二、批評弟子
第四章 對百家思潮的批判
一、“夫子好辯”
二、批判農家思想
三、批判楊、墨思想
四、批判名辯之家
第五章 上下關系格局下的大丈夫
一、君臣之間，以禮相待
二、上下之間，道義相交
三、享受俸祿，有所作為
第六章 大丈夫的從政之道
一、大丈夫以“行道”為已任
二、大丈夫以從政為天職
三、大丈夫求仕有尊嚴
四、大丈夫不在意政治結局
書摘/試閱
與孔子一樣，孟子也是首先想做一個政治家，所以，孟子的學說是定位在政治思想之上的。
孟子政治思想的主干是仁政。圍繞著仁政的推行，孟子展開了他的全部思想。
孟子之所以認定仁政是天下政治的唯一正道，從人自身來說是基于人性的本善，從外部因素來說則有上古和近古歷代圣王的事跡，以及他認為的由于沒有推行仁政而引發的社會矛盾。
要推行仁政，當權者必須首先使自身的道德修養達到最高要求，為此，孟子又不斷強調他的由修身達到平治天下的理想途徑。
平治天下當然不是一句話的事，所以，孟子也提出過一些實施仁政的具體方法，比如土地制度、教育制度、意識形態以及用人之道等等。
孟子政治思想的總歸趨還是要用道德統帥政治。
當然，在勸說當政者增進修養、改變思想的同時，孟子自己也在著力培養合格的政治人才，這就是孟子的教育事業。
那些真正頂天立地的大丈夫，他們居住在天下最廣大的宅子里，站立在天下最端正的位置上，行走在天下最寬闊的大道上。政治上得志的時候，他們與民眾一道前進；不得志的時候，就獨行其道。富貴不能讓他們做出越軌之事，貧賤不能使他們三心二意，在權威和武力面前他們也不會委曲求全。
孟子所說的“廣居”、“正位”和“大道”，都是指儒家的政治和道德原則，而縱橫家則根本沒有原則可言。如果硬要讓他們說出自己的原則，也只能是個人的榮華富貴。這種不講原則的富貴，從孔子時代開始就為儒家所不齒。
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