王蒙老莊系列：莊子的奔騰（簡體書）

莊子，是中國歷史上的不二奇才。《莊子》一書，是一本世間罕有的奇書。它是哲學，當然；是散文，是神話，是寓言，是論文，是浪漫，是荒誕，是想象是窮根究底，是抽象推演，也是奇論怪論。《莊子的奔騰》是王蒙對《莊子雜篇》的解讀與闡釋。王蒙對莊子的解讀融合了自己的人生體驗和現實生活，以文學家的語言對莊子思想進行了現代化的闡釋。本書視野開闊，思維跳躍，語言調侃，文風活潑，古今中外信手拈來，縱橫捭闔，氣勢非凡，兼具文學之意味和哲理之思考，是一本極具可讀性的傳統經典通俗讀本。本書是王蒙用自己的人生歷練，用自己的體悟感受，用自己的政治經歷、社會經歷、人生經歷、文學經歷，也用自己的知識與智商去與莊生對話，揣摩逼近莊生的魚、兔、意圖、意念、雄辯與才華，奇思妙想噴涌而出，交映生輝。從中體味到莊子思想的精深之處，對我們的人生及處世智慧有許多的啟迪和幫助。

王蒙 1934年生于北京。中國當代作家、學者，筆耕60余年，寫下45卷文集1600萬字，作品被翻譯成20多種語言在各國發行。 第十二屆、十三屆中央委員，第八、九、十屆全國政協常委、文化部原部長、中國作家協會名譽主席，訪問過59個國家和地區。任解放軍藝術學院、南京大學、浙江大學、上海師范大學、華中師范大學、新疆大學、新疆師范學院、中國海洋大學、安徽師范大學教授、名譽教授、顧問，中國海洋大學文新學院院長。 曾獲得第九屆茅盾文學獎、意大利蒙德羅文學獎、日本創價學會和平與文化獎，俄羅斯科學院遠東研究所與澳門大學榮譽博士學位、約旦作家協會名譽會員等榮銜。

★王蒙個性化解讀《莊子雜篇》，一場智慧與想象的激烈奔騰。王蒙與莊子的智慧纏繞與激情唱和，七十年人生歷練的投入與映照，看世間名利紛擾，人生舍取何其從容。王蒙激情勃發，借助莊子講述自己的人生哲學，給大眾啟迪。王蒙與莊子，不是追隨，不是駕馭，是同行，是共舞，是大能量之人的思想纏繞與燃燒。★賈平凹盛贊：讀王蒙解老莊，心生如蓮的喜悅。“王蒙先生說閱讀《》《莊子》時是一種享受，我在讀王蒙先生這些著作時則是一種喜悅，用佛教的話來講就是如蓮的喜悅。王蒙先生以他近八十歲的高齡和傳奇的人生經歷，寫出了《的幫助》《莊子的享受》《莊子的快活》《莊子的奔騰》《十八講》等一系列書，他是能領略老莊的真傳的。他從自己傳奇的人生經歷出發，以一個作家的角度講老莊，講得準確且生動。”——賈平凹

如蓮的喜悅（代序）庚桑楚：擺脫干擾，解開心結一、不要自作聰明也不要自作多情二、學道而后不營營，怎么會這樣難三、經過關懷與高端推理，求得人格的自由與解脫四、以天下為籠，以其所好籠之，可得徐無鬼（上）：理想的尊嚴與務實的掂量一、 愛民還是害民二、囿于治、囿于事，人們就這樣失去了自由三、是百家爭鳴還是亂成一團四、高士豈能成事徐無鬼（下）：另類思路的繽紛花朵一、怎么忍心責備猴子二、不道之道與不言之辯三、聽說有好事就哭了四、河流為什么不怕風吹日曬五、從不知中得到知，原因是從不知中堅定了信仰則陽：大妙中遨游，幽深里沖浪一、古代的公關活動分子形象二、不知不聞好，更不用誰來命名三、還是要大而化之四、隱與顯五、為政的末路六、理想主義的為政，仍然不等于大道七、大道的內在悖論令人嘆息外物：人怎么樣得到自由一、善未必就有善報，就是說僅僅提倡道德，不見得管用二、小人物想干大事，有點可笑三、如果儒者去盜墓四、神龜知命，知命者偏偏無命，怎么辦五、只有與腳印一般大的地面，你還怎么走路六、為什么老是忘不了手段寓言：文無定法，論非必然，搜搜而已，自有大妙一、寓言、重言、卮言，天成《莊子》文體二、干脆拉上孔子一起說三、通向大妙之路，你要不要試試四、存在并不那么確定與結實讓王：辭讓的哲學一、棄天下如敝帚，你做得到嗎二、見利忘義還是有所不受三、清貧萬歲！清醒乎自戀乎四、世事何骯臟，死以守清白盜跖：痛斥儒家的一套道德理想與行為規范一、盜跖猛批孔子二、滿茍得力辯子張三、知和力辯無足說劍：以大道大本之劍，取代兵器之劍，你信服嗎漁父：盜跖批完了，再由漁父教導一下孔子列御寇：怎樣才能做到神全一、你應該為你的獲得而不是為你的未能獲得而發愁二、千萬別以為你自己改變了世界三、真正的誠信不需要掛在口頭上四、人心險峻，莫要聰明反被聰明誤五、愚昧的人總自恃偏見而沉溺于低俗的人事天下：亂世英雄起四方，有說便是無冕王一、天下大亂，道德不一，賢圣不明，于是只能向后看二、嚴苛克制的墨子學說難于被現實所接受三、安寧、柔和、息兵、寡欲，談何容易四、無私、無擇、無非、無過、無知的一相情愿五、關尹、老聃，博大真人六、以莊解莊，謬悠荒唐，獨與天地精神往來七、純粹的思想者惠施總后記

總后記
差不多用了三年的時間，我在七十七歲高齡寫完了《莊子的享受》《莊子的快活》《莊子的奔騰》，分別對《莊子》內篇、外篇、雜篇作了轉述與解釋發揮，作了研討與推敲，作了共鳴與對話。慨當以慷，《莊子》難平。心如涌泉，意如飄風。倏忽萬世，搖蕩蒼穹。俯拾即是，妙語無窮。鋪陳巨浪，點染雄峰。 孰能與舞？起落匆匆。睥睨萬物，笑謔群生。忽呆若木雞，又世事清明。時深明大義，卻力排凡庸。若蝴蝶園圃，或鯤魚北溟。且樹下酣睡，似飄搖太空。唱天籟野馬，譏黃鳥彈弓。撫虛室生白，扮盜墓儒生。揭穿盜亦有道，道亦有盜，冷嘲義出侯門，侯門義生。談莊享受，舞莊快活，思莊奔騰。孔丘粃糠，盜跖張揚，惠施語塞，墨翟目瞠。老王何幸，呼青春、勇探索、鋒芒畢露，混亂、挫折、邊疆，浮沉、井噴、詩書論、長中短、春夏秋冬，猶說紅樓、義山、、莊生。天降斯任，請看我飛旋縱橫！大的障礙是文字，我只能信賴前賢。依靠的是中華書局版《諸子集成》第三冊中王先謙撰的《莊子集解》、中華書局版郭慶藩撰《莊子集釋》、中華書局版陳鼓應注釋與翻譯的《莊子今注今譯》、中華書局版孫通海譯的《莊子》、線裝書局版《傅佩榮解讀莊子》等等。我也點擊瀏覽了網上的各種版本。這些書與資料都給我極大幫助。問題是，有時候白話譯文明明白白地擺在那里，我提不出多少質疑，但仍然是越看越糊涂，不明白它的含意，不明白它的邏輯，更不明白它的針對性——它到底要說什么，要反駁什么，要提出什么。《莊子》在雜篇《外物》中提出“得魚而忘筌，得兔而忘蹄，得意而忘言”的命題，善哉此言，我讀莊談莊的大困難在于，拼命接觸學習那些筌、蹄、言，而硬不能得到魚、兔與意。怎么辦？我要勁的是捕魚、養兔，體貼分析咀嚼其意。對于我來說，我能夠做的不是繼續擴展筌、蹄、言的資訊，在堆積如山的莊學疏解上再加量加高，而是用自己的人生歷練，用自己的體悟感受，用自己的政治經歷、社會經歷、人生經歷、文學經歷，也用自己的知識與智商去與莊生對話，與莊生共舞，揣摩逼近莊生的魚、兔、意圖、意念、雄辯與才華。我相信，莊生原來也是活人，有七情六欲之人，特別聰明與有趣的人，有著與眾不同、高出一大截的見地與想象力的人，叫做“謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭，時恣縱而不儻……獨與天地精神往來……”他是一個這樣的精神上非常驕傲，思想上非常開闊，見解上非常高明脫俗，表達上汪洋恣肆、不拘一格的人。你如果做不到與他智力上精神狀態上的靠近與共鳴，大致的平起平坐，你的解釋就只能是隔靴搔癢、刻舟求劍、步行追鯤鵬、冬烘講天才，想吃其塵垢也吃不上！某雖不才，敢引莊為同道，敢不在莊前一味自慚形穢、匍匐隨從，而是平視莊周，與之擁抱握手，與之交談辯論，與之對話，與之共遨游同歡笑，與之翩翩起舞。可能，我的解說轉述，尤其是發揮中有興之所至脫離或不盡信守原義的地方。就是說，有老王的思想見解，有受到莊文（即《莊子》的魚簍子、獵犬或兔蹄或其文字）的啟發，引出來的一大套想法，其中當然有對原文的突破發展。這對于我來說，完全正常，完全必要，否則，那么多古漢語、古哲學、古代思想史專家在那里，你王某瞎摻和做甚？要你王某這一攪屎棍做甚？要的就是老王的那點靈氣，那點經歷，那點浮沉，那點切骨的感受與的體會，那點言之成理、思之成精的新發現。嗚呼！樂在其中，意在其中，美在其中，這與那些字斟句酌的疏解方法根本無法溝通。當然，極個別地方，可能有被王某忽略了的、已有的更可靠也更準確精彩的理解，如有專家學者指出，老王會五體投地、從善如流、感激涕零的。對不起，以莊解王，以王解莊，我注六經，六經注我，這才是我的追求。我是老王，不是國學家，不是莊學家，更不是道教專家。我感謝任繼愈先生生前鼓勵我，對我開玩笑說：《的幫助》道破了的天機，會折陽壽。馮其庸先生也鼓勵我說，別人是以老解老，而我做到了以王解老，便通了新意。談起莊來就更熱鬧了，《莊子》一書，上天入地， 形上形下，寓言故事，怪論奇談，石破天驚，波譎云詭，古今中外，只此一人。老王何幸，兩年半出它三大本書，談莊舞莊解莊也批評莊，愛之深，責之切，“好啊，多么好”！這后引號里的字像是受了馬雅可夫斯基的詩《好》的影響。我深信再沒有第二個人談莊時能想起馬詩人來了。老王的書，。