愛與思：生活儒學的觀念(增補本)（簡體書）

為“生活儒學”的代表作，本書致力于儒學的“還原”與“建構”。本書的宗旨在于：既拒絕西化派的立場，也拒絕儒家原教旨主義的立場；對于后現代主義、現象學本身，雖然在一定意義上采納其“還原”的觀念，但是拒絕其“后哲學”“反形而上學”的觀念。此次出版，作者在原書的基礎上進行了增補，細化了生活儒學的總體理論結構，增加了五篇作者近年來對于生活儒學新的研究成果，使得研究更加深入。

黃玉順，山東大學儒學高等研究院副院長、教授、博士生導師，山東“泰山學者”特聘專家，當代中國“儒學復興運動”代表人物之一。著有《生活儒學講錄》等學術作品多部，主編有《儒學與現代社會叢書》等。

第一講觀念的層級(1)

第一節等同與對應：定名與虛位(4)

第二節觀念的層級(9)

一、海德格爾(10)

二、老子(13)

三、儒家(17)

第三節是、有、在：儒家“存在”觀(27)

一、是：判定形而下存在者(28)

二、有：追溯形而上存在者(32)

三、在：生活(39)

第二講愛的觀念(51)

第一節性(52)

一、性與情：儒家的形而上學架構(53)

二、性與生：儒家形而上學的本源(56)

三、性與主體性(61)

第二節情(64)

一、人之情(64)

二、事之情(66)

三、生活情感(70)

第三節愛(74)

一、本源之愛(74)

二、本源之仁(95)

第三講思的觀念(100)

第一節西方哲學的“思”：認識論困境(101)

第二節中國思想的“思”：愛與思(107)

一、漢語“思”或“思想”的本源性意義(109)

二、思與愛：情感之思(115)

三、思與詩的本源性言說(119)

四、想象·形象·表象：領悟之思(129)

第三節思的建構性：從形而上到形而下(136)

一、形上之思：形而上學的重建(137)

二、形下之思：形而下學的重建(141)

第四講境界的觀念(147)

第一節功夫問題(147)

第二節孔顏樂處(153)

一、安樂(154)

二、有所樂與無所樂(157)

三、樂(lè)與樂(yuè)(163)

第三節境界問題(170)

一、自發境界：在生活(174)

二、自為境界：去生活(177)

三、自如境界：回歸生活(181)

附論一：漢語“觀念”論(190)

上篇觀念是念(190)

一、情感之念(190)

二、意欲之念(194)

三、認知之念(197)

下篇念出于觀(200)

一、形下之觀(200)

二、形上之觀(202)

三、本源之觀(204)

附論二：生活本源論(214)

第一節生活本身：生活之為生活(214)

一、生與生生：生—活(215)

二、生活即是存在(224)

三、生活之為渾淪(230)

四、自然：生活自己如此(235)

第二節本源情境：我們在生活中(237)

一、在生活中(237)

二、人生在世：我們在生活中(239)

三、本源之仁：共同生活(242)

四、本源之物：事情(252)

第三節本源結構：在生活并且去生活(258)

一、生活之為際遇：在生活(258)

二、本源之圣：天命的傾聽(260)

三、生活之為超越：去生活(265)

四、良能：本源性的能(271)

五、生活之為自由：在生活并且去生活(274)

第四節生活顯現樣式：生活方式(276)

一、生活之為顯現(276)

二、顯現樣式(278)

三、生活方式的本源(280)

四、文化、歷史、民族的本源(282)

參考文獻(291)

增補

面向生活本身的儒學

——“生活儒學”問答(295)

形而上學的黎明

——生活儒學視域下的“變易本體論”建構(328)

生活儒學與中國正義論

——從我研究儒學說起(342)

中國正義論綱要(356)

國民政治儒學

——儒家政治哲學的現代轉型(380)