臨濟宗故里：荷澤佛教文化縱覽（簡體書）

《臨濟宗故里·菏澤佛教文化縱覽》為山東佛教宗教文化研究的書。中國佛寺*早出現于漢代。到了魏晉南北朝時期，中華民族文化與印度文化，漢族文化與少數民族文化的大融合，為大推進了中國佛教藝術的發展。

佛教及佛教在菏澤的傳播

上篇 臨濟宗
一、臨濟義玄里籍·傳記
（一）臨濟義玄里籍考辨
（二）傳記
臨濟小傳（《臨濟慧照禪師塔記》）
《祖堂集》卷十九《臨濟和尚》
《宋高僧傳》卷十二《唐真定府臨濟院義玄傳》
《景德傳燈錄》卷十二《鎮州臨濟義玄禪師》
《祖庭事苑》卷二《雪竇拈古·林際（臨濟）》
附：《祖庭事苑》卷四《雪竇拾遺·代別》
《傳燈玉英集》卷六《鎮州臨濟義玄禪師》
《傳法正宗記》卷七《臨濟義玄禪師略傳》
《聯燈會要》卷九《鎮州臨濟義玄禪師》
《五燈會元》卷十一《鎮州臨濟義玄禪師》
《大光明藏》卷下《鎮州臨濟義玄禪師》
真定十方臨濟慧照玄公大宗師道行碑銘
《釋氏通鑒》卷十一《臨濟義玄禪師》
《佛祖歷代通載》卷十七《臨濟義玄禪師》
《指月錄》卷十四《鎮州臨濟義玄禪師》（選錄）
《教外別傳》卷八《臨濟宗·臨濟義玄禪師》（選錄）
附：魏州故禪大德獎公塔碑
《松雪齋文集》卷九《臨濟正宗之碑奉敕撰》
二、臨濟語錄
鎮州臨濟慧照禪師語錄序
臨濟慧照玄公大宗師語錄序
臨濟慧照玄公大宗師語錄序
臨濟慧照玄公大宗師語錄序
鎮州臨濟慧照禪師語錄
臨濟宗旨
《人天眼目》（選錄）
三、臨濟義玄研究資料散見選輯三種
《古尊宿語錄》臨濟義玄研究資料散見選輯
《景德傳燈錄》臨濟義玄研究資料散見選輯
《五燈會元》臨濟義玄研究資料散見選輯
四、臨濟義玄宗師傳略
潭州溈山靈祜禪師
黃檗和尚
黃檗希運禪師
附：《黃檗山斷際禪師傳法心要》
《黃檗山斷際禪師傳法心要》卷上
《黃檗山斷際禪師宛陵錄》卷下
傳心偈
袁州仰山慧寂禪師
徑山洪諲禪師
五、臨濟義玄弟子傳略
臨濟義玄禪師法嗣
鎮州三圣院慧然禪師
鎮州寶壽沼禪師
魏府興化存獎禪師
（鄂州）灌溪志閑禪師
幽州譚空和尚
魏府大覺和尚
定州善崔禪師
鎮州萬壽（歲）和尚
（鎮州）云山和尚
（鎮州）桐峰庵主
（鎮州）杉洋庵主
涿州紙衣和尚
（涿州）虎溪庵主
覆盆庵主
襄州歷村和尚
滄州米倉和尚
（滄州）齊聳禪師
涿州秀禪師
常州善權山徹撣師
（浙西）金沙和尚
六、臨濟義玄師兄弟傳略
睦州陳尊宿禪師
杭州千頃山楚南禪師
福州烏石山靈觀禪師
杭州羅漢院宗徹禪師
相國裴休居士
七、臨濟義玄游方交往高僧傳略
丹霞和尚
麻谷和尚
歸宗和尚（廬山和尚）
江西馬祖（道一和尚）
石鞏和尚
石頭和尚
洞山和尚
夾山和尚
德山和尚
雪峰義存禪師
龍牙和尚
落浦（樂普、洛浦、樂蒲）和尚
杏山鑒洪禪師
翠微和尚
八、緇門世譜
終南山天龍會集緇門世潛
中篇趙州和尚
一、趙州從諗里籍·傳記
（一）趙州禪師里籍曹州略考
（二）傳記
《祖堂集》卷十八《趙州和尚》
趙州真際禪師行狀
趙王與師作真贊
哭趙州和尚二首
《五家正宗贊》卷一《趙州真際禪師》
《宋高僧傳》卷十一《唐趙州東院從諗傳》
《景德傳燈錄》卷十《趙州東院從諗禪師》
《景德傳燈錄》卷二十八《趙州從諗和尚語》
《祖庭事苑》卷七《八方珠玉集·趙州》
《聯燈會要》卷六《趙州觀音從諗禪師》
《天臺山國清禪寺三隱集記》（選錄）
《五燈會元》卷四《趙州從諗禪師》
《大光明藏》卷中《趙州觀音院從諗禪師》
《釋氏通鑒》卷十一（選錄）
《禪苑蒙求瑤林》卷下《從諗仍舊》
《佛祖歷代通載》卷十七《趙州從諗禪師》
《釋氏稽古略》卷三《趙州禪師》
《指月錄》卷十一《趙州觀音院真際從諗禪師》（選錄）
《教外別傳》卷六《趙州從諗禪師》（選錄）
二、趙州語錄
重刻趙州祖師語錄序
圓證直指真際趙州諗禪師語錄御制序
《趙州和尚語錄》
《趙州和尚語錄》卷上
《趙州禪師語錄》卷中
《趙州禪師語錄》卷下
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下篇 菏澤佛教文化

《菏澤歷史文化與中華古代文明研究叢書：臨濟宗故里·菏澤佛教文化縱覽》：
師到熊耳塔頭，塔主問：“先禮佛，先禮祖？”師曰：“祖佛俱不禮。”塔主曰：“祖佛與長老有什么冤家，俱不禮？”師無對。（又別舉云：師問塔主：“先禮佛先禮祖？”塔主曰：“祖佛是什么人弟子？”師拂袖便去。）
師后還鄉黨，俯徇趙人之請，住子城南臨濟禪苑，學侶奔湊。
一日上堂，曰：“汝等諸人肉團心上有一無位真人，常向諸人面門出入，汝若不識，但問老僧。”時有僧問：“如何是無位真人？”師便打，云：“無位真人是什么干屎橛！”（后雪峰聞，乃曰：“臨濟大似白拈賊。”）
師問樂普，云：“從上來一人行棒，一人行喝，阿那個親？”對曰：“總不親。”師曰：“親處作么生？”普便喝，師乃打。
師問木口和尚：“如何是露地白牛？”木口曰：“畔。”師曰：“啞。”木口曰：“老兄作么生？”師曰：“遮畜生。”
大覺到參，師舉拂子。大覺敷坐具，師擲下拂子。大覺收坐具入僧堂。眾僧曰：“遮僧莫是和尚親故？不禮拜又不吃棒。”師聞，令喚新到僧。大覺遂出，師曰：“大眾道汝未參長老。”大覺云：“不審。”便自歸眾。
麻谷（第二世）到參，敷坐具，問：“十二面觀音，阿那面正？”師下繩床，一手收坐具，一手掐麻谷，云：“十二面觀音向什么處去也？”麻谷轉身，擬坐繩床，師拈拄杖打，麻谷接卻，相捉人方丈。
師上堂云：“大眾！夫為法者，不避喪身失命，我于黃檗和尚處三遍吃棒，一似等閑。如今更思渴一頓痛棒吃，阿誰為我下得手？”時有僧曰：“某甲下得手，和尚合吃多少？”師與拄杖，其僧擬接，師便打。
僧問：“如何是第一句？”師曰：“三要印開朱點窄，未容擬議主賓分。”曰：“如何是第二句？”師曰：“妙解豈容無著問，漚和爭負截流機？”曰：“如何是第三句？”師曰：“看取棚頭弄傀儡，抽牽全藉里頭人。”師又曰：“夫一句語須具三玄門，一玄門須具三要，有權有用。汝等諸人作么生會？”
師唐咸通七年丙戌（866）[按：《臨濟慧照禪師塔記》《五燈會元》《指月錄》《人天眼目》《聯燈會要》諸本作“咸通八年（867）”]四月十日，將示滅，乃說傳法偈，曰：“沿流不止問如何？真照無邊說似他。離相離名人不稟，吹毛用了急須磨。”偈畢坐逝。
敕謚慧照大師，塔日澄靈[按：《祖堂集》《宋高僧傳》諸本作“澄虛”]。
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