兩漢之際文化精神的演變（簡體書）

在綜合觀照政治、經學、思想、文學等文獻資料的基礎上，本書認為兩漢之際的文化精神發生了從“聖王”向“王聖”的轉變。所謂“聖王”，指的是只有聖人才配稱王，王權的合法性來自于為萬民造福利的聖德，其核心是保民而王、天下為公。“王聖”則是東漢權力階層重塑的一個政治觀念：帝王即為聖人，帝王不僅擁有上天賜予的最高權力，還擁有神聖的人格魅力，集政統與道統為一身。從“聖王”轉向“王聖”，是思想史上的一大變局：“聖王”的文化精神承續先秦而來，在蕪雜誕幻中湧動著以思想改造現實的衝動，其終結意味著上古文化精神的終結；東漢的“王聖”精神則開啟了中古思想，思想家不再試圖改造現實，而是努力地適應現實。
在前三章，本書歷時梳理了兩漢文化精神由“聖王”向“王聖”的轉變過程，認為轉變的契機在於王莽禪漢。王莽禪漢並非簡單的外戚篡位，而是西漢元成以來儒學發展的產物。儒生在元成之際走上權力舞臺，但由於道德理想主義的局限，無法實現其禮樂改制的王道理想。改制失敗後，儒生鼓吹宿命化的禪讓，呼喚出了符合“聖王”理想的王莽，但最終造成了慘重的社會災難。絕望的儒生在新朝大亂、人心思漢的時代情緒中提出了“王命論”，熱情闡釋三個命題：“孔為赤制”、“上天垂戒”、“火德承堯，雖昧必亮”，分別從聖、天、血統等方面闡述劉氏王命的正當性。東漢帝王則敏感適時地利用了“王命論”思潮，逐步將其納入政治神話體系中，最終構建了以《白虎通義》為代表的“王聖”意識形態。
在後三章，本書從經學、思想、文學等幾個側面分析了“王聖”意識形態對東漢文化的深刻影響。在經學領域，無論是今文經還是古文經，都在論爭過程中積極向王權靠攏，最終失去了經世大法的超越性品格，而變成了“王聖”意識形態的附庸。思想發展在“王聖”觀念的制控下，呈現出平庸的格局。即使東漢末的批判思潮，也不再有西漢公天下思想的闊大氣象。士人在“王聖”觀念下處世趨於謹固內斂、苛求名節和明哲保身。文學在帝國強盛時頌王宣漢，後來在世道崩壞之際，逐漸開始表達個體生命體驗。
本書是國家社科基金重大項目“中國上古知識、觀念與文獻體系的生成與發展研究”（批准號11&ZD103）階段性成果。