小藏經研修：印祖文鈔易讀(二)（簡體書）

《小藏經研修：印祖文鈔易讀（2）》是作者弘法通過多年的實修研究，用通俗易懂的語言對《印光法師文鈔》進行的詳細解讀。完整呈現了印光法師的人格魅力，引導人們正確理解印光法師的佛學思想，及其在當代社會的推廣和實踐。

五十一、與海鹽顧母徐夫人書（代悟開師作）
五十二、復永嘉某居士書一
五十三、復永嘉某居士書二
五十四、復永嘉某居士書三
五十五、復永嘉某居士書四
五十六、復永嘉某居士書五
五十七、復永嘉某居士書六
五十八、復永嘉某居士書七
五十九、復永嘉某居士書八
六十、復永嘉某居士書九
六十一、復永嘉周群錚居士書
六十二、復弘一法師書
六十三、復無錫尤惜陰居士書
六十四、擬答某居士書（附某居士原書）
一百零九、復永嘉某居士書八
一百一十、復永嘉某居士書九
一百一十一、復何槐生居士書
一百一十二、復周群錚居士書一
一百一十三、復周群錚居士書二
一百一十四、復周群錚居士書三
一百一十五、復周群錚居士書四
一百一十六、復周群錚居士書五
一百一十七、復周群錚居士書六
一百一十八、復周群錚居士書七
一百一十九、復洪觀樂居士書
一百二十、復汪谷人居士書

《小藏經研修：印祖文鈔易讀（2）》： 接手書，知由病中蒙三寶力，化險為夷。方知生死了手，非一門深入，不克濟事。因研閱凈宗各書。方知彌陀為我發愿立行，以期成佛。我違彌陀行愿，以故長劫恒淪六道，永作眾生。了知彌陀乃我心中之佛，我乃彌陀心中之眾生。心既是一而凡圣天殊者，由我一向迷背之所致也。如是信心，可為真信。從此信心上，發決定往生之愿，行決定念佛之行。庶可深入凈宗法界，一生取辦，一超直人如來地，如母子相會，永樂天常矣。 接到你的信，知道你在病中承蒙三寶的力量，轉危為安，這才知道解決生死問題，不是一門深入，不能夠辦成此事。因此發心研究閱讀凈土宗的各種書籍，才明白阿彌陀佛為我發愿為我立行，目的是希望我同樣成就佛果。我違背了阿彌陀佛的行愿，所以長劫以來一直淪落在六道之中，充當苦惱眾生。應該明白阿彌陀佛是我心中的佛，我是阿彌陀佛心中的眾生。我的心既然與佛的心本來是一體，而凡夫與圣人，卻天差地別，其原因是由于我一直以來迷惑與背離了自己的本性所促成的。建立了這樣的信心，可稱之為真信。從這個信心的基礎上，發起決定往生的愿，遵修決定念佛的行。這才能夠完全明了凈土宗的一切現象及其本質之所以然，而在這一生中超出生死輪回，直接進入佛的境界，成就圓滿的成果，這就如同母子相會，而永享天倫之樂了。 雖然，知之匪艱，行之維艱。世有一班掠虛漢，聞得心佛眾生三無差別之理，或由閱教參宗，悟及此理。遂謂我與佛同，而了無所用其若修若證。遂放心恣意于一切境緣之中。誤謂六塵即覺，貪嗔癡即戒定慧，何須制心攝身，無繩自縛。此種見解，為下劣。謂之執理廢事，撥無因果。如以畫餅充饑，陵空作屋。自誤誤人，罪豈有極。以善因而招惡果。三世諸佛，名為可憐憫者。汝當仗此心佛因果不二之理，切實修持信愿行法。則往生可期，成佛有望矣。幸甚慰甚。 凈土宗的關鍵是在信心的基礎上發決定往生的愿，以及修決定念佛的行，由此成就圓滿的佛果，知道這個道理雖然不是很難，而真正去實行，倒是非常不容易。因為世間有一種不務實修，做事浮光掠影，好高騖遠，從不腳踏實地的人，聽到心、佛、眾生，三無差別的道理，或者通過閱讀教理，或者通過禪宗的參修等有關指導，從中也領悟到了無差別的道理。于是認為我與佛相同，卻完全不在修行養道及領悟實證上用心。反而放縱自己那種違背本性的凡夫心理.而且不加限制地隨隨便便粘貼在一切境緣之中，錯誤地認為，色、聲、香、味、觸、法等六塵就是佛，貪嗔癡三毒就是戒定慧，為什麼要制伏自己的起心動念，為什麼要收斂自己的一舉一動，這不是用憑空想象的繩索把自己捆綁了嗎？其實這種見解，是下劣不過了，這就叫做死板地糾纏在理性判斷的思維上，卻廢棄了事相的客觀存在而否定因果。這就好比拿著圖畫上的大餅想用來充饑，想離開地面而在空中建造樓閣。這樣的想象和說法不但傷害自己而且傷害別人，這個罪過大的沒有邊際。這種人以學佛的善良動機而招感到嚴重的惡果，過去、現在、未來一切諸佛，對這種人將來所遭受的痛苦也只能說是表示同情，而沒有辦法救撥。你應當依靠這個無所差別的自心與佛心，依靠這個無所差別的念佛與成佛，依靠這個無所差別的因與果的道理，切實修持信愿行三資糧。那么往生可以預期實現，成佛決定有此希望了！那就是無比的慶幸！無比的欣慰！ ……