德國古典美學（簡體書）

本書介紹了德國以康得、費希特、謝林、歌德、席勒和黑格爾等為代表所形成的美學流派，它不僅以德國古典哲學作為理論基礎，而且就是德國古典哲學的一個組成部分，並作了總結、批判。

新故相推 日生不滯
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2009年起，我館陸續出版“中華現代學術名著叢書”，全面整理中華現代學術成果，深入探尋現代中國的百年學脈。
叢書收錄上自晚請下至1980年代末中國原創學術名著(包括外文著作)，以人文社會科學為主，涵蓋文學、歷史學、哲學、法學、政治學、經濟學、社會學、教育學、地理學、心理學、科學史等眾多學科。意在辨章學術，考鏡源流，收錄各學科學派的名家名作，展現傳統文化的新變，追溯現代文化的根基。
2017年2月11日，商務印書館迎來了239歲的生日

一、德國古典美學的產生和形成
（一）德國古典美學產生和形成的階級基礎和社會基礎
（二）德國古典美學的唯心主義性質
（三）德國古典美學的思想淵源
1．與十八世紀啟蒙運動的關系
2．與英國經驗派美學的關系
3．與德國理性派美學的關系
（四）德國古典美學的歷史地位

二、康德
（一）生平和著作
（二）康德美學的出發點
（三）美的分析
1．無利害感
2．沒有概念的普遍性
3．沒有目的的合目的性
4．沒有概念的必然性
5．對于“美的分析”的總注
（四）崇高的分析
1．崇高與美的比較
2．數學的崇高與力學的崇高
3．康德崇高理論的缺點
（五）藝術與天才
1．藝術
2．天才
3．審美意象
4．藝術的分類
（六）康德美學思想的小結

三、費希特與謝林
（一）費希特及其哲學觀點
（二）費希特的哲學觀點對于當時浪漫主義美學思想的影響
（三）謝林的“同一哲學
（四）謝林的美學思想
1．對于美和藝術的看法
2．對于藝術直覺的看法
3．對于神話和藝術發展的看法
4．對于藝術分類的看法

四、歌德與席勒
（一）歌德與席勒在德國古典美學中的地位
（二）歌德論自然與藝術的關系
1．對自然和美的看法
2．藝術創作應當從客觀自然出發
3．自然的真實與藝術的真實
……

五、黑格爾
六、對于德國古典美學的批判

后記
蔣孔陽先生學術年表
在知識譜系中構筑學術個性
——蔣孔陽與《德國古典美學》

《德國古典美學（120年紀念版）》： 至于黑格爾，這個列寧稱為集“德國古典哲學最大的成果”②的代表人物，也象當時所有的德國資產階級知識分子一樣，對法國大革命前后持截然相反的態度。大革命開始時，他親手種過自由樹，繞著樹跳舞，以示慶祝；在自己的紀念冊上，他又寫滿了“自由萬歲！”、“讓一雅克萬歲！”之類的口號；據說他還是圖賓根神學院秘密讀書會的中心成員，專門閱讀有關法國革命的禁書。他在著作中，也公開宣稱：“我們這個時代是一個新時期降生和過渡的時代”。在降生和過渡的當中，法國革命象“日出”一樣，“升起的太陽就如閃電般一下子建立起了新世界的形象”③。可是，另方面，他堅決反對雅各賓的激烈行動，1794年他寫給謝林的信中，談到雅各賓黨人的審訊時，說：“這場審訊非常重要，已把羅伯斯庇爾派的丑行敗德完全揭發出來了。”④這就充分暴露了他激烈反對平民階級中的雅各賓主義。在理論上，他又認為：“不解放良心而可以解放法權和自由，沒有[宗教]改革而可以有[政治]革命，乃是一個錯誤的原理。”①他還污蔑法國革命之所以終于失敗，是因為信奉一種“主觀意志”的“虛偽原則”。這一原則，不是建立在現實的合乎理性的規律發展上，而是建立在“意見”上，建立在對現實的“憤慨”上，因而也就“帶來了最可怕的暴虐，它不經過任何法律的形式，隨便行使權力，加在人身上的刑罰也是同樣的簡單——死刑”。②就這樣，他否定了法國革命。他甚至認為“王政復辟”也是正當的，聲稱復辟是革命的必然結果，是意識與現實的和解，是世界精神的勝利。他的《歷史哲學》的最后一段話，就是宣揚“‘精神’和‘世界歷史’同現實相調和”③。 德國古典美學家們，對待法國革命的這種矛盾惶遽的態度，充分反映了當時德國資產階級的兩面性和妥協性。從他們所處的歷史地位來說，應當是革命的。可是由于他們的階級軟弱無力，沒有力量擺脫封建貴族的束縛，所以他們並沒有勇敢地投身到革命的洪流中去。他們只是站在岸上，歡呼著，指點著，議論著。等到革命的洪流卷到他們的腳邊，他們又害怕地退縮了。他們詛咒濺到他們身上的革命的浪花，逃到舊時代的反動勢力那兒去尋找庇護所。 這一點，他們和十八世紀法國的啟蒙運動者，很不相同。法國啟蒙運動者，反對封建專制和教會，公開鼓吹民主和自由，直接為法國大革命制造輿論。因此，他們不得不經常在迫害和斗爭中生活。例如伏爾泰，曾兩次被關進巴士底獄，一次被驅逐出國。 ……