中國天主教傳教史概論（簡體書）

《中國天主教傳教史概論》，1938年由土山灣印書館出版。作者系晚明著名科學家、中國早期天主教徒徐光啟裔孫。早年入耶穌會初學院，後留學歐美獲博士學位，並晉升司鐸。回國後歷任《聖教雜誌》主編及徐家匯天主堂藏書室主任，是卓有成就的中國天主教史研究專家。《中國天主教傳教史概論》分“開封猶太教”、“唐景教碑出土史略”、“唐景教論”、“元代之聶斯脫裡異教”、“羅馬教廷與蒙古通使史略”、“明末天主教之傳入中國”、“中國天主教”、“自利瑪竇逝世至明末”、“中國聖教掌故拾零”等十一章，對天主教傳入中國及遷沿發展的歷史過程，作出系統梳理和研究，連同所附各種碑文寺記等歷史文獻，對學人的各種專題研究，具有重要參考價值和資料提供作用。《概論》資料豐富，博採眾長。徐宗澤身為圖書館館長，且精通多國語言，故掌握中西天主教史料及著述，將其中資訊反映在本書中。作者對早期教務的發展與沿革，在羅馬教會內部和教會與清政府之間的禮儀之爭，百年禁教，及鴉片戰爭以來的天主教會，均做了精當的敘述。

新故相推 日生不滯
全面整理中華現代學術成果
深入探尋現代中國的百年學脈
2009年起，我館陸續出版“中華現代學術名著叢書”，全面整理中華現代學術成果，深入探尋現代中國的百年學脈。
叢書收錄上自晚請下至1980年代末中國原創學術名著(包括外文著作)，以人文社會科學為主，涵蓋文學、歷史學、哲學、法學、政治學、經濟學、社會學、教育學、地理學、心理學、科學史等眾多學科。意在辨章學術，考鏡源流，收錄各學科學派的名家名作，展現傳統文化的新變，追溯現代文化的根基。
2017年2月11日，商務印書館迎來了214歲的生日

《中國天主教傳教史概論》敘略

第一章 開封猶太教
利瑪竇首先研究猶太教
繼而艾儒略
孟正氣之調查最為詳細
韓國英之研究
十九世紀之查訪
關于猶太教之研究書籍
教碑
猶太人入中國
猶太教經典
一賜樂業教之性質
祭祖敬孔
三種掌教者
開封猶太人現在之狀況
附錄一關于開封一賜樂業教之吉光片羽
附錄二重建清真寺碑記弘治二年（一四八九年）
附錄三尊崇道經寺記正德七年（一五一二年）
附錄四重建清真寺記康熙二年（一六六三年）

第二章 唐景教碑出土史略
景教碑發現之歷史
魯德昭記景教碑之出土
巴爾刀利之記景教碑
李之藻序景教碑
景教碑出土之地點
景教碑之譯文
景教碑真偽之辯論
中文書論景教事
景教碑發現后之影響
景教碑保存之經過

第三章 唐景教論
景教為聶斯脫利之異教
景教之道理
景教傳入之歷史
景教繁殖之中亞細亞
景教之經典

第四章 元代之聶斯脫利異教
聶斯脫利教之傳布地
在各省之聶教圣堂
關于鐸德約翰之記載
聶教中有名人物

第五章 羅瑪教廷與蒙古通使史略
元朝與傳教士之概況
柏郎嘉賓來華
教皇致元帝國書
元帝復教皇書
蒙古可汗遣使至圣王類思
馬哥孛羅仕元
孟高未諾總主教

第六章 明末天主教之傳入中國
——圣方濟各沙勿略至利瑪竇
……

第七章 中國天主教史——自利瑪竇逝世至明末
第八章 中國天主教史——自清入關至康熙朝
第九章 雍乾嘉道時之天主教
第十章 中國天主教史——自鴉片戰爭至今日
第十一章 附錄中國圣教掌故拾零
第十一章 附錄中國圣教掌故拾零

《中國天主教傳教史概論（120年紀念版）》： 殿中原藏道經一十三部，胥淪于水；雖獲數部，止纂序為一部，眾咸宗之，今奉入尊經龕之中。其左右之十二部，乃水患后所漸次修理者也。其散帙方經，眾各出資修補，而大參趙映乘作圣經記變，乃弟映斗復著明道序十章；經文于是備，宗旨于是明，其燦然共著。如日月之在天，如江河之行地；經有真諦，解者不敢參以支離，經自易簡，解者不敢雜以繁難；自是人知君臣之義，父子之親，兄弟之序，朋友之信，夫婦之別，原本于知能之良，人人可以明善復初，其與圣祖制經之義，祖宗尊經之故，雖上下數千百年，如在一日。 計自滄桑之后，趙承基映斗，正基址以啟其端。趙映乘高登魁等捐資起建，以成其事，有功于寺。高選趙映乘訂證圣經于前，李禎等修補于后，有功于經。至于寺之牌匾對聯，皆各衙門宦游河南者之所書也。趙承基任陜西固原西路游擊，旋里覽其勝概，因嘆日，數百年創制之隆，于今得復睹其盛矣；則后人之視今日，不猶今日之視昔人耶；猶恐其久而不傳，欲勒諸石，以垂不朽，而請記于予。予汴人，素知一賜樂業之教，且與游擊趙承基，大參趙映乘，醫官艾顯生，為莫逆交。巔末頗能道其詳，因據其舊記而增補之，俾人知其道之由來，且以見今日之修，其教中諸人之功不可泯也，是為記。特進光祿大夫侍經筵少傅兼太子太傅前刑部尚書今予告工部尚書劉昌撰文 欽差進士提督學政云南按察司副使李光座書丹 欽差進士提督學政廣東按察司副使侯良翰篆額 大清康熙二年歲次癸卯仲夏上浣谷旦武安石匠王建玉鐫石 康熙二年碑陰題名 清真寺之修，始于宋孝興隆元年，迄今已數百年于茲矣；雖數經變更，而寺址依然存立。乃自明末崇禎十五年壬午，滄桑之后，寺基圮壞，見者莫不凄然。至我朝順治十年癸巳，教眾旋汴復業，公議捐資重修；而李趙艾張高金石等七姓，各輸囊金，重建前殿三間，教祖殿三間；其后殿三間，尊經龕一座，乃兵巡漳南道副使丙戌科進士趙映乘丁艱旋里，出俸資而獨成之者也。至于圣祖殿三間，大門三間，二門三間，銅爐瓶六副，乃高登魁高登科修之。北誦經堂三間，系艾姓同修。南講堂三間，趙允中允成映袞率侄元鑒同修。艾生枝修牌坊一座。金之鳳立殿中皇清萬萬歲龍樓一座。趙允中允成復修行殿九間，及殿中欄桿地屏，燭臺供桌。殿前至大門內甬路，南經堂甬路。艾應奎率子叢生永胤顯生達生復生等修石欄井一眼，石獅一對，鳳燈一座，竹簾五掛，花扁七面，李輝置銅爐三副。艾世德置銅蓮花燈二座。修殿前月臺石欄，及北經甬路。艾惟一修廚房三間；趙允中高登科趙元鑒修周圍大墻一道；艾世德世芳修大門外花墻月臺。其焚修住宅，及桌凳爐鼎一切樹木，應用器皿等物，七姓公置之。寺之規模于是成，猶然昔日之盛。其粉飾黝堊，較昔更為壯觀，附勒碑陰，以志其盛云。 殿中舊藏道經十三部，壬午胥淪于水。貢生高選撈獲七部，教人李承俊撈獲三部，赍至河北，聘請掌教.去其模糊，裁其浸壞，參互考訂，止纂成全經一部，尊入龕中，教人宗之。其在左一部，乃掌教李禎本舊經而重修之。其在右一部，乃滿喇李承先重修之。其余十部，乃漸次修整者也。教中艾惟一與同族公修一部。趙允思修一部。金應選與同族修一部。高登魁修一部。趙映乘修一部。滿喇石自俊修一部。李輝同侄毓秀修一部。高登科修一部。滿喇張文瑞與同族修一部。滿喇艾達生同兄弟子侄修一部，至是而十三部乃全矣。煥然一新，誦者易曉，觀者悅服，要皆掌教滿喇之所手著。而教眾之所勃成，謹勒于石，俾后人知經寺之修。其有由也夫。 ……