人生哲思錄（簡體書）

如果你只想讀我的一本書， 讓我推薦一本代表作， 我就推薦這本書。——周國平

★ 周國平七十年哲思精華總集，集大成之作，全新修訂珍藏版。周國平本人先後三次修訂，增刪多達8萬字，完整反映其哲學智慧和人生感悟，伴隨一代又一代年輕人成長。

從周國平的所有作品裡，精心選出能代其思想且表達精妙的文字，按體系彙編成冊。2001年初版至今，周國平本人先後三次修訂，反复斟酌，大幅增刪。辭書體例，便於檢索。讀者一冊在手，即可全豹在目。

★ 122個人生關鍵詞，122個人生答案。一本適合靜靜閱讀的枕邊書，一本可隨時放在案頭、手邊的人生辭典。

生死、苦樂、兩性、愛、美、孤獨、藝術、人性、世態、讀書、寫作……人生方方面面，大事小事，周國平以哲學之心一一解答。人生中有種種不如意處，哲學提供了一種視角，幫助我們坦然面對和接受。在此意義上，哲學不只是慰藉，更是智慧。

★ 厚重大氣，珍藏版本。裝幀典雅，經典藍金配色，精裝方脊，用紙精良。

知名設計師操刀，600+頁精裝方脊，芬蘭進口環保木漿紙，柔和護眼，厚重、典雅、雋永。

周國平七十年哲思精華總集。本書選取最能代表周國平思想且表達精當的文字，分為121個主題，以簡單精悍語錄形式呈現周國平人生智慧。生死、苦樂、兩性、愛、美、孤獨、藝術、人性、世態、友誼、親子、信仰、寫作……人生方方面面，周國平以哲學之心問道人生，為你一一解答。

周國平

當代著名學者、作家。1945年生於上海。1967年畢業於北京大學哲學系，1981年畢業於中國社會科學院哲學系，現為中國社會科學院哲學研究所研究員。著有學術專著《尼采：在世紀的轉折點上》《尼采與形而上學》，散文集《愛與孤獨》《靈魂只能獨行》《只有一個人生》《何以滋養靈魂》等，紀實作品《妞妞：一個父親的札記》《歲月與性情：我的心靈自傳》《寶貝，寶貝》等。譯著有《悲劇的誕生》《偶像的黃昏或怎樣用錘子從事哲學思考》等。

第一編生命感悟
生活態度
真性情
愛生命
親自然
簡單
不佔有
平常心
自愛
超脫
人生境界
自足
獨處
安靜
閒適
單純
智慧
覺悟
幽默
真實
做人
生活質量
享受
創造
自我實現
內在生活
成功
財富
幸福
苦難
人生況昧
沉默
孤獨
寂寞
無聊
往事
年齡
境遇與心情
人生難題
生命意義
自我
時間
命運
死亡

第二編情感體驗
愛
愛
愛與孤獨
大愛和小愛
性與愛
性
愛情
性愛哲學
性愛倫理
性愛心理
性愛美學
性愛現象
女人和男人
女性價值
女性魅力
女性心理
男人
兩性比較
兩性之間
婚姻和家庭
婚姻
愛情與婚姻
婚姻的智慧
家
伴侶之情
親子之愛
孩子
童年和成長
怎樣做父母

第三編人性觀察
人性
人
人性
靈與肉
人性現象
人性評價
嫉妒
吝嗇
自卑與自信
人與社會
交往
溝通
友誼
語言
名聲
角色
道德
道德現象
世態人情
世態
人情
處世
輿論
愛國主義
個人視角
態度
感覺
異想
自白

第四編精神家園
精神生活
靈魂
追求
堅守
理想
夢
信仰（一）
信仰（二）
現代狀況
精神體系
宗教
哲學（一）
哲學（二）
思想
文化
知識分子
東西方文化
文化
學術
教育
向教育提問
文學藝術
美
藝術
藝術家
詩
文學
創作
批評
風格
天才
讀書
好讀書
讀好書
怎麼讀
寫作
寫作的理由
寫作的態度
作品的價值
我與寫作

愛情

深深地愛一個人，你藉此所建立的不只是與這個人的聯繫，而且也是與整個人生的聯繫。愛是耐心，是等待意義在時間中慢慢生成。

愛情的質量取決於相愛者的靈魂的質量。真正高質量的愛情只能發生在兩個富有個性的人之間。

對於靈魂的相知來說，最重要的是兩顆靈魂本身的豐富以及由此產生的互相吸引，而絕非彼此的熟稔乃至明察秋毫。

無幻想的愛情太平庸，基於幻想的愛情太脆弱，幸福的愛情究竟可能嗎?我知道有一種真實，它能不斷地激起幻想，有一種幻想，它能不斷地化為真實。我相信，幸福的愛情是一種能不斷地激起幻想、又不斷地被自身所激起的幻想改造的真實。

孤獨

學會孤獨，學會與自己交談，聽自己說話，——就這樣去學會深刻。

當然前提是：如果孤獨是可以學會的話。

一個特立獨行的人而又不陷於孤獨​​，這怎麼可能呢?然而，儘管注定孤獨，仍然會感覺到孤獨的可怕和難以忍受。上帝給了他一顆與眾不同的靈魂，卻又賦予他與普通人一樣的對於人間溫暖的需要，這正是悲劇性之所在。

苦難

人生的本質絕非享樂，而是苦難，是要在無情宇宙的一個小小角落裡奏響生命的凱歌。

以尊嚴的方式承受苦難，這種方式本身就是人生的一項巨大成就，因為它所顯示的不只是一種個人品質，而且是整個人性的高貴和尊嚴，證明了這種尊嚴比任何苦難更有力，是世間任何力量不能將它剝奪的。正是由於這個原因，在人類歷史上，偉大的受難者如同偉大的創造者一樣受到世世代代的敬仰。

年少之時，我們往往容易無病呻吟，誇大自己的痛苦，甚至誇耀自己的痛苦。究其原因，大約有二。其一，是對人生的無知，沒有經歷過大痛苦，就把一點兒小煩惱當成了大痛苦。其二，是虛榮心，在文學青年身上尤其突出，把痛苦當作裝飾和品位，顯示自己與眾不同。只是到了真正飽經滄桑之後，我們才明白，人生的小煩惱是不值得說的，大痛苦又是不可說的。我們把痛苦當作人生本質的一個組成部分接受下來，帶著它繼續生活。如果一定要說，我們就說點別的，比如天氣。辛棄疾詞云：“卻道天涼好個秋”——這個結尾意味深長，是不可說之說，是辛酸的幽默。

性愛倫理

人在兩性關係中袒露的不但是自己的肉體，而且是自己的靈魂——靈魂的美麗或醜陋，豐富或空虛。一個人對待異性的態度最能表明他的精神品級，他在從獸向人上升的階梯上處在怎樣的高度。

現代生活的匆忙是性愛的大敵，它省略細節，縮減過程，把兩性關係簡化為短促的發洩。兩性的肉體接觸更隨便了，彼此在精神上卻更陌生了。

女性魅力

一個真正有魅力的女人，她的魅力不但能征服男人，而且也能征服女人。因為她身上既有性的魅力，又有人的魅力。

好的女人是性的魅力與人的魅力的統一。好的愛情是性的吸引與人的吸引的統一。好的婚姻是性的和諧與人的和諧的統一。性的誘惑足以使人顛倒一時，人的魅力方能使人長久傾心。

我對女人的要求與對藝術一樣：自然，質樸，不雕琢，不做作。對男人也是這樣。

女性溫柔，男性剛強。但是，只要是自然而然，剛強在女人身上，溫柔在男人身上，都不失為美。

女人很少悲觀，也許會憂鬱，但更多的是煩惱。最好的女人一樣也不。

快樂地生活，一邊陶醉，一邊自嘲，我欣賞女人的這種韻致。

自我實現

一個人怎樣才算擁有“自我”呢？我認為有兩個可靠的標誌。

一是看他有沒有自己的真興趣，亦即自己安身立命的事業，他能夠全身心地投入其中，並感到內在的愉快和充實。如果有，便表明他正在實現“自我”，這個“自我”是指他的個性，每個人獨特的生命價值。

二是看他有沒有自己的真信念，亦即自己處世做人的原則，那是他的精神上的坐標軸，使他在俗世中不隨波逐流。如果有，便表明他擁有“自我”，這個“自我”是指他的靈魂，一個堅定的精神核心。

這兩種意義上的“自我”都不是每個人一出生就擁有的，而是在人生過程中不斷選擇和創造的結果。正因為此，每個人都要為自己成為怎樣的人負責。

生命意義

人是唯一能追問自身存在之意義的動物。這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。

對於少數人來說，人生始終是一個問題。對於多數人來說，一生中有的時候會覺得人生是一個問題。對於另一些少數人來說，人生從來不是一個問題。

思得永恆和不思永恆的人都是幸福的。不幸的是那些思而不得的人。

但是，一個尋找終極價值而終於沒有找到的人，他真的一無所獲嗎?至少，他獲得了超越一切相對價值的眼光和心境，不會再陷入瑣屑的煩惱和平庸的憂患之中。

常識

常識的二重性：當常識單獨行動時，往往包含正確的本能；一旦它們聚集為一種團體的力量，就會變成傳統的偏見。

人類的那些最基本的價值，例如正義、自由、和平、愛、誠信，是不能用經驗來證明和證偽的。它們本身就是目的，就像高尚和諧的生活本身就值得人類追求一樣，因此我們不可用它們會帶來什麼實際的好處評價它們，當然更不可用違背它們會造成什麼具體的惡果檢驗它們了。

生活

詩意地理解生活，這是我們從童年和少年時代得到的最可貴的禮物，可惜的是多數人丟失了這件禮物。也許是不可避免的，匆忙的實際生活迫使我們把事物簡化、圖式化，無暇感受種種細微差別。概念取代了感覺，我們很少看、聽和體驗。唯有少數人沒有失去童年的清新直覺和少年的微妙心態，這少數人就成為了藝術家。

哲學

哲學開始於驚疑——驚奇和疑惑。驚奇面對自然，由驚奇而求認知，追問世界的本質；疑惑面對人生，由疑惑而求覺悟，追問生命的意義。哲學之所思無非這兩大類，分別指向我們頭上的神秘和我們心中的神秘。

人生中有種種不如意處，其中有一些是可改變的，有一些是不可改變的。對於那些不可改變的缺陷，哲學提供了一種視角，幫助我們坦然面對和接受。在此意義上，可以說哲學是一種慰藉。但是，哲學不只是慰藉，更是智慧。二者的區別也許在於，慰藉類似於心理治療，重在調整我們的心態，智慧調整的卻是我們看世界和人生的總體眼光。

不佔有

所謂對人生持佔有的態度，就是把人生看成了一種佔有物，必欲向之獲取最大效益而後快。但人生是佔有不了的。毋寧說，它是僥倖落到我們手上的一件暫時的禮物，我們遲早要把它交還。我們寧願懷著從容閒適的心情玩味它，而不要讓過分急切的追求和得失之患佔有了我們，使我們不再有玩味的心情。

死亡

死本質上是孤單的，不可能結伴而行。世界上有多少個自我，就有多少獨一無二的死。死亡不是同歸大海，而是各回各的源頭。

一個人預先置身於墓中，從死出發來回顧自己的一生，他就會具備一種根本的誠實，因為這時他面對的是自己和上帝。人只有在面對他人時才需要掩飾或撒謊，自欺者所面對的也不是真正的自己，而是自己在他人面前扮演的角色。

我們總是以為，已經到手的東西便是屬於自己的，一旦失去，就覺得蒙受了損失。其實，一切皆變，沒有一樣東西能真正佔有。得到了—切的人，死時又交出一切。不如在一生中不斷地得而復失，習以為常，也許能更為從容地面對死亡。

另一方面，對於一顆有接受力的心靈來說，沒有一樣東西會真正失去。