先秦道家人性論研究（簡體書）

在道支配氣生成人的過程中，道、氣賦予並蓄養人的善性。然而，多欲多為的政治刺激了人的好惡之情，導致了人性異化。因此，從個體角度來說，道家主張去情複性，從社會的角度說，主張推行無為政治以複性。“反者，道之動”是人性異化與複歸的形上根源。

序

緒論

節研究綜述與反思

一對研究思路及研究結構的綜述與反思

二對“道家人性論類型的判定”的綜述與反思

三對“人性的異化與複歸”的綜述與反思

四對“道家人性論與儒、法及佛教的比較研究”的綜述與反思

第二節選題意義

第三節研究思路與方法、研究結構與內容、創新點

一研究思路與方法

二解題及文獻說明

三論文結構、主要內容及創新點

章人性的來源

節道氣和合論

一道的內涵、特點

二氣的內涵、特點

三道氣和合論

四道氣和合論對後世的影響

第二節道、氣賦人以善性：道家性善論的論證

一道賦人以善性

二氣賦人以善性

三道家性善論的獨特內涵及對“人性自然論”“性超善惡論”的批評

第三節道對人性的護養

一道是萬物存在的根據

二道對人性的護養

三人性的變與不變

第二章人性的異化

節人性異化的形上根源

第二節社會環境對人性的異化

一多欲多為的政治異化人性

二世俗聖人提倡仁義異化人性

三社會環境異化人性的其它因素

第三節好惡之情異化人性

一心、性、情三者的關係

二好惡之情異化人性的具體內容

三好惡之情根源于人的生存本能

四好惡之情敗壞他人的本性

第三章人性的複歸

節人性複歸的形上根源

第二節個人如何複歸天性

一去世俗之情

二忘世俗之情

三順本性之情

四先秦儒道人性境界說之比較

第三節整個社會如何複歸天性

一無為的內涵

二無為政治複歸天性的現實手段

三無為政治是複歸天性的理想措施

四理想社會中的人性

第四章結論

節人性衍化三段論的具體內容

第二節道家人性論對後世的影響及其思想史地位

一以道論性的思維方式對後世的影響

二異化思想對後世的影響

三複性思想對後世的影響

第三節道家人性論的現實意義

參考文獻

後記