商品簡介
“山不在高，有仙則名。”妙峰山之聞名，也是在於山頂的老娘娘有名。數百年來，以碧霞元君信仰為核心的妙峰山廟會不僅是京畿一帶乃至華北地區民眾的信仰中心，也是近百年來中國民俗學的聖地，自顧頡剛先生起，前後幾代中國民俗學者都把這裡作為自己學術研究的起點，其地位不可小覷。
“緣分”都是在偶然間結成的，我與妙峰山結緣也是如此。2012年暮春，因為參與了一項有關宗教非遺的課題，正在篩選合適的考察項目，偶然間獲知京西妙峰山廟會即將開幕，於是就趁著五一假期，約著同伴一起欣欣然上山了，頗有點“借佛遊春”的意味，事先也並未做太多準備。那時想當然地以為這裡的廟會和別處應該差別不大，迎神賽會全國各地都很常見，這裡的情形也大抵如此吧。可是，到了山頂，我才見識到原來廟會進香有這麼多規矩，並初次瞭解到百年前妙峰山古香道竟然如此繁華，居然還有那麼多茶棚、香會專門為進香者提供各種周到的義務服務，甚至還基於“朝頂進香”活動營造出一個與現實社會完全不同的“進香社會”！驚訝之狀不亞于劉姥姥進了大觀園！在山上，我們還遇到了一位極其虔誠的老奶奶――德清鮮花聖會的會首陳德清，當時她已是84歲高齡的耄耋老人，仍然精神矍鑠地為碧霞元君坐棚守駕。陳奶奶原本為豐台花鄉的花農，她自孩童時就跟著家中長輩朝頂進香。20世紀90年代，妙峰山廟會恢復以後，她每年都要上山進香。那時賣掉一盆鮮花僅賺幾分錢，但她們四姐妹卻靠著賣花為妙峰山捐獻香火錢數萬元，而且還成立了以她為會首的德清鮮花聖會，每次廟會，她都在女兒、女婿的守護下，在山頂為老娘娘守駕半個月。那一年，我們和老奶奶聊得特別開心，她還邀請我們共進午餐。
自山上歸來，我就遍查一切與妙峰山廟會相關的資料，並寫了一篇約兩萬字的調查報告。但是總覺得不夠深入，妙峰山一直是我放不下的心結。我想再深入探究一下，山頂的老娘娘究竟有何魅力，使得400年來無論是皇親國戚還是黎民百姓都自甘放下身段，翻山越嶺、費力貼錢來為她“當差”！於是我又一次次上山來，只為了卻這個心結。今年廟會期間，我在山頂又碰到了在這裡坐棚守駕的陳德清老奶奶和她的德清鮮花聖會茶棚，年逾九旬的陳奶奶神志已不大清醒，她表情木訥地坐在輪椅上守在自家茶棚前，不時有前來進香的香會會首到她面前打招呼，但她都毫無回應，有打知的也都是身旁的女兒代為回禮。外面的世界于她已成陌生，但她對碧霞元君的虔誠信仰卻絲毫未變！那一刻起，我明白自己已經找到了答案！於是就有了這本小書。
目次
第一章 廟會及其發展
第一節 廟會的產生
第二節 非遺保護政策下的廟會發展
第三節 北京地區的廟會發展
第二章 女神信仰與碧霞元君信仰流變
第一節 女神信仰及其位格變化
第二節 泰山碧霞元君信仰歷史流變
第三節 女神的民間化
第三章 北京地區的碧霞元君信仰及“三山五頂”
第一節 北京地區的碧霞元君信仰
第二節 五頂娘娘廟
第三節 天泰山慈善寺與丫髻山碧霞元君祠
第四章 “金頂”妙蜂山
第一節 妙峰山碧霞元君信仰的發展歷史
第二節 妙峰山“金頂”的來歷
第三節 妙峰山廟會興盛的緣起
第四節 妙峰山廟會的當下狀況
第五章 妙蜂山殿宇的空間佈局
第一節 妙峰山的廟宇佈置與眾神安置
第二節 因神設教
第六章 妙峰山的香客與香道
第一節 妙峰山的香客
第二節 妙峰山香道
第七章 妙峰山的香會
第一節 香會的由來
第二節 文會(善會)
第三節 武會
第四節 香會規矩
第五節 歷史與現實的流變
第八章 民俗學及非遺框架下對妙峰山廟會的研究
第一節 20世紀上半葉對妙峰山的民俗學考察
第二節 新時期民俗學復興背景下對妙峰山廟會的研究
第三節 非遺保護語境下對妙峰山廟會的研究與解讀
後記
