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書摘/試閱
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《華嚴佛身論研究》以華嚴經論中有關佛身問題為研究主題，分別討論《華嚴經》的佛身論和中國、日本、韓國的華嚴佛身論，由2015年10月舉行的第二屆中國華嚴國際學術研討會的十篇論文及另一篇論文組成。佛身問題是確立佛教信仰的理論依據，大乘佛教認為佛不僅是一個歷史人物，而且還是一個具有神性的如來，在時間上具有永恆性，有過去佛、現在佛和未來佛，稱三世佛；在空間上具有普遍性，有四方佛、五方佛、十方佛，總稱一切佛；從存在形態上具有聯繫性，有化身佛、報身佛、法身佛，稱三身佛。而《華嚴經》以毗盧遮那佛為法身佛，具有顯明的個性和特別的意義，不僅直接影響了密教的法身論，也對中、韓、日三國佛教產生了深遠地影響，本輯即集中反映了學術界對華嚴佛身論及其中、日、韓三國佛身理論的研究。
作者簡介
呂建福，男，土族，1957年9月生，青海省民和縣人。1981年中央民族學院本科畢業，1988年中國社會科學院研究生院宗教學專業畢業。先後任職於青海省社會科學院、西北大學、陝西師範大學，現任陝西師範大學教授、博士生導師，兼宗教研究中心主任。主要從事佛教研究，主攻密教。主要代表作《中國密教史》，主持國家社科基金一般項目“密教思想史”、重大項目“密教文獻文物資料整理與研究”。主要講授宗教學原理、佛教史、佛教文獻、佛教思想史、密教研究等課程。
書摘/試閱
但毗盧遮那佛在《華嚴經》中並不僅、僅作為法身佛的代名詞，或者說並不是始終作為法身佛，也往往作為應化身，與釋迦牟尼佛重合，因而引起古代佛教學者的爭議。
按《華嚴經》中所說，毗盧遮那佛自身也於往劫修道，有菩薩階段的本生故事，也於菩提樹下金剛道場正覺成佛，轉法輪說法，教化眾生，顯示出是個具體的佛。按本經法身應化說，毗盧遮那法身同時應化成佛，具有神格。經初就稱普賢等諸大菩薩皆是盧舍那佛宿世善友，《兜率天宮菩薩雲集贊佛品》說彼諸菩薩，皆是盧舍那如來行菩薩道、修習無量諸法門時善知識。《盧舍那佛品》也說蓮華藏世界海是盧舍那佛本修菩薩行時，於阿僧祗世界微塵數劫之所嚴淨，於一一劫恭敬供養世界微塵等如來，一一佛所淨修世界海微塵數願行。故《佛小相光明功德品》有盧舍那菩薩住離垢三昧，於右手掌隨形好中放一光明，出生無量自在神力，一切眾生、聲聞、緣覺所不能知。《人法界品》中於往劫多次成佛，如歡喜德劫時功德幢世界有十法王，第五法王為盧舍那佛。又如普照幢劫離垢光蓮華藏莊嚴世界海娑婆世界中，盧舍那佛坐於道場菩提樹下成等正覺，又念念中一切世界坐於道場成等正覺。
但毗盧遮那佛最主要的是其身份與釋迦牟尼佛重合，有的地方明確說此娑婆世界盧舍那如來應供等正覺所現自在力、此娑婆世界盧舍那佛所。按三世佛來說，毗盧遮那佛也是南閻浮提世界中的現在佛，彌勒佛等是未來佛，迦葉佛、拘那含牟尼佛、屍棄佛、毗婆屍佛、提舍佛、弗沙佛、無上勝佛、無上蓮華佛等是過去佛。經中還說摩耶夫人成就大願智幻法門故，為盧舍那如來母。摩耶夫人於閻浮提迦毗羅城淨飯王宮，從右脅生悉達太子，顯現不可思議自在神力。盧舍那菩薩於兜率天命終時，一一毛孔放大光明，名一切如來受生圓滿功德，顯現不可說、不可說佛剎微塵等菩薩受生莊嚴，普照一切世界。照已觸摩耶夫人頭頂，遍入其身一切毛孔。人已普見菩薩受生，自在莊嚴。又見出家、往詣道場、成等正覺，菩薩、天人、大眾圍繞，恭敬供養，轉正法輪。可見盧舍那菩薩受生為悉達太子，又顯現八相成道，與釋迦牟尼佛完全一致。而摩耶夫人修此大願智幻法門故，不僅為盧舍那佛母，而且也為拘樓孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、彌勒佛、師子佛、法幢佛、善眼佛、淨華佛、妙德華佛、提舍佛、弗沙佛、歡喜意佛等178佛以賢劫一切佛之母，亦於十方一切世界教化眾生。
……
按《華嚴經》中所說，毗盧遮那佛自身也於往劫修道，有菩薩階段的本生故事，也於菩提樹下金剛道場正覺成佛，轉法輪說法，教化眾生，顯示出是個具體的佛。按本經法身應化說，毗盧遮那法身同時應化成佛，具有神格。經初就稱普賢等諸大菩薩皆是盧舍那佛宿世善友，《兜率天宮菩薩雲集贊佛品》說彼諸菩薩，皆是盧舍那如來行菩薩道、修習無量諸法門時善知識。《盧舍那佛品》也說蓮華藏世界海是盧舍那佛本修菩薩行時，於阿僧祗世界微塵數劫之所嚴淨，於一一劫恭敬供養世界微塵等如來，一一佛所淨修世界海微塵數願行。故《佛小相光明功德品》有盧舍那菩薩住離垢三昧，於右手掌隨形好中放一光明，出生無量自在神力，一切眾生、聲聞、緣覺所不能知。《人法界品》中於往劫多次成佛，如歡喜德劫時功德幢世界有十法王，第五法王為盧舍那佛。又如普照幢劫離垢光蓮華藏莊嚴世界海娑婆世界中，盧舍那佛坐於道場菩提樹下成等正覺，又念念中一切世界坐於道場成等正覺。
但毗盧遮那佛最主要的是其身份與釋迦牟尼佛重合，有的地方明確說此娑婆世界盧舍那如來應供等正覺所現自在力、此娑婆世界盧舍那佛所。按三世佛來說，毗盧遮那佛也是南閻浮提世界中的現在佛，彌勒佛等是未來佛，迦葉佛、拘那含牟尼佛、屍棄佛、毗婆屍佛、提舍佛、弗沙佛、無上勝佛、無上蓮華佛等是過去佛。經中還說摩耶夫人成就大願智幻法門故，為盧舍那如來母。摩耶夫人於閻浮提迦毗羅城淨飯王宮，從右脅生悉達太子，顯現不可思議自在神力。盧舍那菩薩於兜率天命終時，一一毛孔放大光明，名一切如來受生圓滿功德，顯現不可說、不可說佛剎微塵等菩薩受生莊嚴，普照一切世界。照已觸摩耶夫人頭頂，遍入其身一切毛孔。人已普見菩薩受生，自在莊嚴。又見出家、往詣道場、成等正覺，菩薩、天人、大眾圍繞，恭敬供養，轉正法輪。可見盧舍那菩薩受生為悉達太子，又顯現八相成道，與釋迦牟尼佛完全一致。而摩耶夫人修此大願智幻法門故，不僅為盧舍那佛母，而且也為拘樓孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、彌勒佛、師子佛、法幢佛、善眼佛、淨華佛、妙德華佛、提舍佛、弗沙佛、歡喜意佛等178佛以賢劫一切佛之母，亦於十方一切世界教化眾生。
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