商品簡介
本書講的是《詩經》的故事。
《詩經》是中國古代詩歌的開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉的全部詩歌，共311篇。
《詩經》裡膾炙人口的詩句，朗朗上口，但是怎樣讓廣大中小學生以親近的心態和易於理解的方式進入這些故事呢？直接讀《詩經》這本書，是一種選擇；讀古人和今人的注釋版《詩經》，也是一種選擇；甚至讀直接翻譯的白話文版本，也不失為一種選擇。
廣大中小學生還有其他選擇嗎？
本書作者透過篇篇動人的故事和字字真摯的詩句，傳達了中國詩詞最美的文化饗宴，生動地再現了這些詩歌背後的故事：每一首詩歌都有一段動人的故事，無論是歌頌偉大君主的《淇奧》，還是悼念凄美愛情的《蒹葭》，都真實平凡地傳達了周代社會人們的情感世界。
本書的讀者物件是廣大中小學生。本書為這些孩子們學習《詩經》故事所傳達的中國文化精神，打開了一扇新窗。
作者簡介
林祥征，福建省東山縣人，畢業於山東大學，中國古代文學教授，中國詩經學會理事，主要研究《詩經》，著有《詩經審美談》《詩經末議》《詩經審美價的探尋》《詩經評議》《詩經概說》等。
名人/編輯推薦
1.作者是中國古代文學教授，中國詩經學會理事，研究詩經的專家。
2.當代少年兒童普遍存在讀不懂經典的問題，對傳統經典的人物和歷史事件的了解也比較零散，本書作者汲取詩經精華，借鑒其他典籍以故事的形式再現了詩經的精髓，趣味性和可讀性強。
3.國學文化的學習符合現代教育要求，有助於提升青少年兒童國學素養。
目次
明君篇
01 大禹治水美名揚
02 大禹接班建夏朝
03 成湯滅夏建商朝
04 武乙痛打木偶
05 周族始祖種百谷
06 古公居岐建周國
07 公劉遷豳興周邦
08 季歷繼位求發展
09 周武王牧野滅商
10 成康之治享太平
11 穆王西遊傳友誼
12 宣王中興的故事
13 孝子伯奇的哀歌
14 秦襄公建立秦國
15 一位陽剛與柔美結合的政治家
——衛武公
16 齊桓公捷足先登
17 秦穆公二三事
18 鄭莊公“黃泉”會母
19 周鄭葛之戰
昏君篇
01夏桀暴政丟夏朝
02 晉國的驪姬之亂
03 衛懿公寵鶴誤國
04 昏庸無道的晉靈公
05 宋襄公的“仁義之師”
06 齊襄公的鳥獸品行
07 衛宣公新臺納媳
08 齊莊公的不歸路
09 幽王烽火戲諸侯
賢臣篇
01兵家之祖姜太公
02 周公東征平叛亂
03 召公諷諫周厲王
04 管仲與鮑叔牙的友誼
05 哭秦庭申包胥借兵
06 衛石碏大義滅親
07 鄭子產不毀鄉校
08 晏嬰斗崔杼的故事
09 晏子為婧女伸冤
10 晏子論“和而不同”
尚賢篇
01 武丁托夢用傅說
02 陪嫁奴隸做宰相
03 文王渭濱遇姜尚
04 麥丘老者的祝願
05 楚王啟用公子皙
06 衛靈夫人的智能
07 老者談三利三患
08 閻丘邛人小志氣大
情愛篇
01 一個失戀青年的思念
——《周南·關雎》
02 一把花椒情意長
——《陳風·東門之枌》的愛情故事
03 鄭交甫漢水邊的奇遇
04 可望而不可即的“伊人”
——《秦風·蒹葭》
05 一個棄婦的自述
06 息夫人的絕命詞
07 趙簡子收獲愛情
08 春遊節裡愛情的火花
09 《陳風·東門之楊》中癡心的姑娘
10 《靜女》的故事
演唱篇
01 吳季札評論《詩經》
02 一次演唱《詩經》的外交宴會
03 鄭垂隴的唱詩會
孔子篇
01 孔子在陳蔡絕糧
02 孔子談苛政猛於虎
03 孔子談論人生
04 孔子引用《詩經》談寬嚴結合
05 冉有談學習
06 原憲雖貧重人格
慈母篇
01 魏國後母的故事
02 教子有方季敬姜
03 田稷母親的思想境界
04 江乙母親救子的故事
05 子發母親教子篇
巾幗篇
01 定姜賦詩表別情
02 重耳和他的三個女人
03 女詩人許穆夫人
04 楚莊王的賢內助
05 漆室女的國家觀
06 陳國女子的尊嚴
後 記
書摘/試閱
01 魏國後母的故事
魏國有一個著名的慈母，她是魏國大臣芒卯的續弦（也叫後妻），是魏國孟陽氏的女兒，一個出自名門的大家閨秀。她和芒卯結婚以後，生下三個兒子。而芒卯的前妻還撇下五個兒子，他們一家十口生活在一起。慈母作為後母，跟一般後母不一樣，對芒卯前妻所生的兒子，在生活上給予特殊照顧，無論吃穿，還是花錢，都比自己所生的兒子更優厚。盡管這樣，這五個芒卯前妻所生的兒子對待後母，還是不尊敬，不親近。慈母擔心自己所生的兒子心裡不平衡，一再教導自己所生的兒子不要跟他們比較，希望全家平平安安、和和美美地過日子。
人們常說“天有不測之風云，人有旦夕之禍福”，事情真是如此，有一天，魏國的法官到她家，把芒卯前妻的老三抓走了，說他違反了魏國的法律，還要判重刑。慈母一聽，如五雷轟頂，覺得天要塌下來似的。幾天來，慈母因為悲痛吃不下飯，睡不著覺，還瘦了好幾斤。
慈母為了挽救老三，從早到晚奔波忙碌，千方百計找人拉關係，詳細了解逮捕老三的緣由，並決心查個水落石出不可。有一個鄰居的大嫂看慈母那麼勞累，頗為心疼，就好言相勸 ：“這幾天您瘦了不少，可要多保重啊！再說，又不是您親生的兒子，老三平時又不孝敬您，為什麼還要那麼操心費力呢？”慈母回答道 ：“大嫂，可不能那麼講。我從小讀《詩經》，其中有一篇叫《曹風·鸤鳩（布谷鳥）》的，我念給您聽聽：布谷筑巢桑樹間，喂養七鳥心不偏。世上有了好君子，平等對待不空談。平等對待不空談，一心一意保平安。
……
連布谷鳥都能用同樣的情感喂養七只小布谷，我作為一個母親，還能連小鳥都不如嗎？假如是我的親生兒子，他雖然不愛我，我仍然要為他去除禍害，對丈夫前妻的兒子更不能不這樣做了。因為他沒有了母親，這是我作為繼母的責任。再說，做母親的人，不愛自己的兒子，還能算是慈愛嗎？能夠親近自己的兒子，而疏遠丈夫前妻的兒子，這能夠算是正義嗎？一個不慈不義的人，還有什麼臉活在世界上？”大嫂聽了笑著說 ：“好，好！沒想到您還能講出這樣的好道理來，我也是一個繼母，回去要好好對待丈夫前妻留下的孩子。”魏安僖王聽到慈母打官司的事情後，要求官府重新復查慈母三兒的案件。官府復查後，發現原來是錯案，是誣告造成的，終於還三兒的清白。魏安僖王對慈母大加讚賞，還免除了慈母一家的賦稅，從此以後，前妻的5個兒子都非常孝敬慈母，8個兒子相處和諧安樂。
（參見《列女傳·母儀傳》
百葉窗
孟子談“知人論世”
孟子說 ：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。是尚友也。”
（《孟子·萬章》）
孟子認為，要正確理解詩和書，必須了解作者，而要了解作者，又必須研究作者的身世。孟子“知人論世”學說，把詩文創作與研究和時代聯繫起來，和作者的身世、人格聯繫起來，標志著文學觀念的發展，並對後代文學評論有較大的影響。
02 教子有方季敬姜
魯國有一個慈祥而又知書達理的母親，她叫季敬姜。是魯國大夫公父穆伯的妻子，公父文伯的母親。丈夫穆伯早死，她一直守寡，撫養兒子。有一天，兒子文伯外出遊學回家，敬姜看見文伯的朋友跟隨他進了屋，又從後面的臺階倒退著走下來，手裡拿著劍，筆直地站立著，就像是侍奉父親和長兄一樣。文伯還以為朋友這樣對待他，是自己已經長大成人了，朋友對他 正當尊敬。
敬姜認為文伯與友人的關係是朋友關係，友人那樣對待他，不符合禮節，也容易把文伯慣壞了。就把文伯叫過來，耐心地對他說 ：“當年周武王罷朝的時候，腳上系襪子的帶子斷了，看看旁邊的人，見沒有可以指使的人，便自己俯下身來，將帶子重新系上。這種事情雖小，但反映周武王平等待人的質量和自律的精神，他能夠完成周朝的偉業，不是很自然的事情嗎？再跟你說兩個例子，齊桓公有三個能夠和自己爭辯的朋友，五個能夠向自己進諫的大臣，還有三十個每天都敢於揭露自己錯誤的人，齊桓公有這樣寬闊的胸懷和勇於納諫的質量，因此能夠建立霸業。我們敬愛的周公，為了接待賢人來訪，他吃飯的時候，三次暫停吃飯 ；洗頭的時候，三次暫時停止洗頭，他還帶著禮物到偏僻的農村慰問貧苦的農民，可見他是多麼尊重別人，多麼求賢若渴。正是這樣，周公才能夠為維護周王朝的安定與發展，做出了重要的貢獻，《大雅·文王》的‘眾多人才在周朝，文王安寧國富強’說的就是這個道理。以上兩個聖人一個賢人，他們都是有霸主的才能，又有崇高的地位，但他們都是那麼謙卑，交往的人也都是比自己強的人，所以他們能夠在不知不覺中強盛起來。現在你年紀小，職位低，所交的朋友都是一些卑微、只知道討好你的人，這樣下去，你是不會有發展前途的。”
文伯聽了母親的話以後，覺得很受啟發。從那以後，他交往的都是德高望重的人，還拜了賢能的人為師，在人生的道路上長進了不少。敬姜欣慰地說 ：“文伯有了進步，已經長大成人了。”後來，文伯當了魯國的國相，有一天，退朝回家拜見母親敬姜，看見敬姜正在編織麻布。文伯對母親說 ：“像我們這樣高貴的家庭，主母還在做編織麻布的粗活，我擔心旁人會說我的壞話，說我沒有好好孝敬自己的母親。”敬姜聽了以後，嘆了一口氣，說 ：“你坐下，好好聽我說。以前聖明的君王，會選擇貧瘠的土地給民眾耕種，讓他們辛苦勞作，民眾勞苦的時候就會思考，思考則會產生善良之心 ；而安逸則會浮躁淫樂，浮躁淫樂則不會產生善良之心。作為國家的領導人，白天要考慮國家的政務，傍晚要考慮治理國家的法度，夜裡要告誡官員們，不能散漫浮躁淫樂，然後才能安心休息。而老百姓也要天明起床，並努力工作一天，到了晚上才能睡覺，以免產生怠惰之心，就是國君的夫人也要親手製作祭祀的衣服，《詩經·瞻卬》裡說‘婦女不用心工作，養蠶紡織就沒人做了’，說明從上到下，不論職位高低，都要從早到晚忙著做事。我希望你從早到晚都要提醒我，千萬不要廢棄先人的教誨，你今天卻要我停止工作，以高官家族卻努力工作為恥。你有這種思想，怎麼能恪盡職守？我真擔心你父親穆伯會斷絕祭祀呢。”
文伯不幸過早離開人世，敬姜對兒媳說 ：“你為文伯辦喪事，千萬不要過分悲傷，弄壞身體，不用痛哭流涕，也不要捶胸頓足，做喪服一定要比禮 服簡單省錢。《詩經·有駜》不是說‘君子福祿之善，後代永相傳’嗎？我們 按禮制辦事，多做善事，後代子孫才能把好的家風，長久地留傳下去。”
（參見劉向《列女傳·魯季敬姜》）
03 田稷母親的思想境界
齊國有一個人叫作田稷子，他在齊宣王時代擔任國相的時候，曾經接受了下級官員的賄賂金子百鎰（古代重量單位，一鎰為二十兩，一說一鎰為二十四兩）之多。田稷子把那些金子拿去孝敬自己的母親。他的母親就問他：“你當了齊國的國相已經有三年多了，你的薪金從來沒有像今天這麼多。這麼多的錢財是不是從你的下級官員那裡來的？你要把這些錢財的來路講清楚。”當他母親知道錢的來路以後說：“我聽說過，一個有知識的士人，應當嚴格要求自己，行為要高潔，不茍且不貪求，說話辦事不虛偽欺詐，心裡不想不義的事情，家中不收來路不明的錢財。你現在擔任國君授給你的官位，得到的薪俸也不少，應該用實際行動來報答國家，要像兒子對待父親那樣對待國君。盡心竭力，發揮才能，忠誠職守，不搞欺詐。
執行命令，不惜生命。為政廉潔，辦事公正。只有這樣才能一生通達，沒有 禍害。現在你收受別人的金錢，就是對國家不忠，就是對父母不孝。不義之財不是我應該有的，你這樣做就不是我的兒子，你起來走吧！”
田稷子聽了母親的教導以後，感到很愧疚，走出家門以後，就把金子還給了下級官員，並主動到齊宣王那裡承認錯誤，要求給自己相應的懲罰。齊宣王聽了以後，十分贊揚田稷子母親高尚的品格和教子有方，免除了田稷子的罪過，恢復了他的職位，並為田稷子的母親頒發了獎金，以資鼓勵。
後代的君子稱讚田稷子的母親為人清正廉潔，能夠感化別人，《詩經》裡不是說“那些大人君子們，不是白白吃閑飯的啊”（《魏風·伐檀》），說的是正直賢明的君子絕對不做無功受祿的事情，更何況是接受賄賂呢？
（參見《列女傳·齊田稷母》《韓詩外傳》卷九第二章）
百葉窗
子罕以不貪為寶
宋國有一個人得到一塊寶玉，想送給掌管鄭國國都的長官子罕，被子罕拒絕了。贈送寶玉的人聲辯說 ：“我這塊寶玉是經過玉器專家鑒定過的，因為是一塊真正的寶玉，才敢送給您。”子罕回答說 ：“我作為一個官員，是以不貪為寶，而您是以玉為寶。如果您把玉送給我，那不是都丟掉了各自的寶嗎？不如你和我都保留自己的寶。”從前有一個人，帶著鯉魚要送給鄭國的相國，那位相國拒絕接受。有人對相國說：“您喜歡吃魚，為什麼不接受呢？”相國回答說：“我因為喜歡吃魚，所以才不接受。接受了人家送的魚，一旦被查辦，既丟了官位，又沒有了俸祿，自然沒有魚吃。今天我不接受人家送的魚，保住了俸祿，一輩子就都有魚吃了。”
（參見劉向《新序·雜事》）
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