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本書屬�國家社科基金項目(14czx042)，是以對康德以來的想像力問題的歷史性考察為切入點的一項研究，它致力於借此闡明兩大主題：作為先驗想像之顯現境域的“高級先驗結構”和作為被顯現者的“象的本體論”。 自康德提出先驗想像力，並把它當作心靈的隱秘的技藝以來，想像力就成為哲學中的一個基礎範疇，胡塞爾通過內時間意識和被動綜合的發生現象學研究，把先驗想像力的研究推進到極為深入的層次，而海德格爾更是明確地把想像力當作存在論的基礎，也即讓存在物得以顯現的境域。而對想像本體論的深入探究，又逐漸地使被顯現者(存在)得到更進一步的揭示，我們把這個過程視作對“象”的揭示。我們把海德格爾所實現的想像的本體論轉向(先驗想像作為存在論的時間性境域)稱之為從想像到象的第一次轉向，而伽達默爾、利科、薩特、梅洛―龐蒂等人通過既繼承海德格爾想像本體論的基本立場，又以既一致又有差別的方式對這種想像本體論展開批判，從而實現了從想像到象的第二次轉向：它揭示了時間性中的被顯現者不是透明的存在意義，而是不透明的“時間性中的象”。最後，我們以德勒茲和利奧塔為例，說明這個被顯現者又如何進一步地被看作是“絕對差異的象”。
作者簡介
黃旺，武漢大學哲學博士，副教授。1995–1999年，西南師範大學中文系，獲文學學士學位。1999–2001年，華中科技大學新聞學院，獲新聞學碩士學位。2005–2009年，武漢大學哲學學院，獲哲學博士學位。2012-2013年，臺灣政治大學訪問學者。譯著《當代解釋學與修辭學》，商務印書館2014年版。先後于《現代哲學》、《江蘇社會科學》、《中國詮釋學》、《社會科學論壇》等發表學術論文10餘篇，被人大報刊複印資料全文轉載2篇。代表性論文有《本質直觀是先驗想像嗎？》、《形而上學的在場,還是在場的形而上學?――從解釋學的立場看中的內在斷裂》、《從現象學的想像力到解釋學的想像力》、《圖型、模型、象徵――論康德哲學中想像力的三重形態》、《康德反思判斷力的現代解釋學內涵》、《哲學的邊界與思想的姿態――從黑格爾、伽達默爾、海德格爾看面向事情本身的三種方式》、《試論伽達默爾對意識哲學內在性的突破――與德裡達相對照》等。主持省部級課題、校級課題3項。
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