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《尚秉和易學全書》是尚秉和先生五種著作的統稱，全書共收《周易古筮考》十卷、《焦氏易詁》十一卷、《焦氏易林注》十六卷、《周易尚氏學》二十卷、《易說評議》十二卷，凡五種六十九卷，統名為“尚秉和易學全書”。另附《易學群書評議》《檢齋易學提要》二種八卷，共計七十七卷。
尚氏早年師事桐城吳汝綸，晚年治易。著書數十種。尤精于易學，是易學象數派的代表人物之一。其易學理論多建立在對《易林》研究的基礎上， “卓然成一家之言”。 尚氏傾十餘年之功撰成《焦氏易林注》，研尋出諸多失傳已久的佚象，形成獨具創獲的象學理論體系。使久矣晦昧之易象，昭然若揭，可謂闡幽發微，集象學之大成。所著《周易古筮考》《焦氏易林注》《焦氏易詁》等，皆獲學界稱賞。王晉卿讚譽其“使西漢易學複明於世，孟子所謂其功不在禹下”。
本書校理者張善文先生將尚氏最具創見也最足以津逮後學之五種易學著述詳加校理，以尚氏各稿本為底本，參取諸種原刻本、續補本、後印本及其他有關文獻資料，詳為勘訂，務使前後一體，條例明晰，卷次貫暢。又以吳承仕先生《檢齋讀易提要》一卷、黃壽祺先生《易學群書平議》七卷附《易說評議》後，庶便讀者參覽歷代易說提要之精論。
尚氏早年師事桐城吳汝綸，晚年治易。著書數十種。尤精于易學，是易學象數派的代表人物之一。其易學理論多建立在對《易林》研究的基礎上， “卓然成一家之言”。 尚氏傾十餘年之功撰成《焦氏易林注》，研尋出諸多失傳已久的佚象，形成獨具創獲的象學理論體系。使久矣晦昧之易象，昭然若揭，可謂闡幽發微，集象學之大成。所著《周易古筮考》《焦氏易林注》《焦氏易詁》等，皆獲學界稱賞。王晉卿讚譽其“使西漢易學複明於世，孟子所謂其功不在禹下”。
本書校理者張善文先生將尚氏最具創見也最足以津逮後學之五種易學著述詳加校理，以尚氏各稿本為底本，參取諸種原刻本、續補本、後印本及其他有關文獻資料，詳為勘訂，務使前後一體，條例明晰，卷次貫暢。又以吳承仕先生《檢齋讀易提要》一卷、黃壽祺先生《易學群書平議》七卷附《易說評議》後，庶便讀者參覽歷代易說提要之精論。
作者簡介
尚秉和(1870-1950)，字節之，晚號滋溪老人。學者稱槐軒先生。河北行唐人。尚氏師事桐城吳汝綸，殫精古文經史之學。年三十三成進士。歷任工部、民政部、內務部主事員外郎。又攷取軍機章京，以清政不綱，避不赴職。入民國，仍吏隱於內務部。曾兼任京師大學堂國文教習，又講學奉天萃升書院及北平中國大學國學系。著書數十種。尤精于易學，所著《周易古筮攷》、《焦氏易林注》、《焦氏易詁》等，皆獲學界稱賞。是易學象數派的代表人物之一。其獨道的見解和成就，成為後學之津梁，也使其在中國現代易學史上佔有重要的一席。王晉卿讚譽其“使西漢易學復明於世，孟子所謂其功不在禹下”。曾自撰《滋溪老人傳》，略述生平及治學歷程。
張善文，福建長樂人，1949年生。師從黃壽祺，黃壽祺師從吳簡齋、尚節之二位先生，可謂國學功底深厚。福建師範大學易學研究所所長、文學院教授、博士生導師、中國古代典文獻學博士點帶頭人。著名的易學家，著作數十種，其中易學著述十餘種，《周易譯注》《周易辭典》等皆屢次獲獎，是廣受歡迎的易學研究著作。
張善文，福建長樂人，1949年生。師從黃壽祺，黃壽祺師從吳簡齋、尚節之二位先生，可謂國學功底深厚。福建師範大學易學研究所所長、文學院教授、博士生導師、中國古代典文獻學博士點帶頭人。著名的易學家，著作數十種，其中易學著述十餘種，《周易譯注》《周易辭典》等皆屢次獲獎，是廣受歡迎的易學研究著作。
目次
校理緣起…………………………1
滋溪老人傳………………………………………………1
第一卷
周易古筮考十卷…………………………………… 1-160
易說評議十二卷………………………………… 161-414
附編
檢齋讀易提要一卷(吳承仕)………………… 415-492
易學羣書平議七卷(黃壽祺)………………… 493-674
第二卷
焦氏易林注上(一至八卷)……………………… 1-597
焦氏易林注下(九至十六卷) ………………… 599-1140
第三卷
周易尚氏學二十卷…………………………………1-332
焦氏易詁十一卷………………………………… 333-602
滋溪老人傳………………………………………………1
第一卷
周易古筮考十卷…………………………………… 1-160
易說評議十二卷………………………………… 161-414
附編
檢齋讀易提要一卷(吳承仕)………………… 415-492
易學羣書平議七卷(黃壽祺)………………… 493-674
第二卷
焦氏易林注上(一至八卷)……………………… 1-597
焦氏易林注下(九至十六卷) ………………… 599-1140
第三卷
周易尚氏學二十卷…………………………………1-332
焦氏易詁十一卷………………………………… 333-602
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