說岳全傳(三版)

北宋靖康年間，金兀朮帶領金兵入侵，宋朝皇帝無能加上權臣誤國，在敵強我弱的情況下，社稷岌岌可危，一代名將岳飛便是在這樣的背景下躍上歷史舞台。本書從大鵬轉世、岳飛誕生寫起，精彩鋪陳岳飛一生轟轟烈烈的英雄事蹟。縱觀全書，高潮迭起，兼顧史實與小說的技巧，是一部引人入勝、涵義深遠的經典文學作品。本書正文以乾隆餘慶堂刻本為主，另校以二種清刻本，引言與考證對於岳飛史實和相關文學創作，並有深入的評析。

編次者 錢彩
清代小說家，浙江仁和縣(即杭州)人。他將民間長期廣泛流傳的戲曲與小說等整理彙編寫成《新增精忠演義說本岳王全傳》，簡稱《說岳全傳》。成功塑造了岳飛這一經典英雄形象，成為「說岳」系列小說中成就最高的一部。深受人們喜愛，流傳最廣。

校注者 平慧善
浙江大學人文學院教授，著名文史學者，古典文獻專家。曾發表多篇期刊論文，並出版過多部個人著作。

引　言 平慧善

在中國小說史上，由「講史」發展而來的歷史演義小說，入明以後如雨後春筍、繽紛雜呈，其中相當一部分是側重於敷演寫人的，而在林林總總的這類演義小說中，諸如楊家將、英烈傳、說岳全傳、說唐全傳、三寶太監西洋記通俗演義、呼楊合兵等，就中以說岳全傳可謂是婦孺皆知、家喻戶曉、經久而不衰的了。

一、岳飛形象與意義

說岳全傳成功地塑造了岳飛這個民族英雄的形象。可以說，說岳的思想藝術價值，就在於此。

一開始，小說用一個傳說來描述岳飛出世，嫉惡如仇的大鵬鳥，象徵了一代名將岳飛的基本性格。說岳對岳飛的幼年、少年、青年作了生動的藝術概括。岳飛出世三朝，黃河泛濫，母子坐在一隻缸裡，神話般地從河南到了河北。父親岳和淹死，教育岳飛的責任，落在了岳母的身上。她教岳飛讀書寫字，特別在岳飛背上刺「盡忠報國」四字，她說道：「做娘的……要在你背上刺下『盡忠報國』四字。但願你做個忠臣，我做娘的死後，那些來來往往的人道：『好個安人，教子成名，盡忠報國，流芳百世！』我就含笑於九泉矣。」揭示了岳飛的高尚的道德文化素質與強烈的愛國主義情感的基礎。小說同時又寫了一代名師周侗的對岳飛悉心教導，使岳飛成為能文能武的一代英才。周侗死後，岳飛廬墓瀝泉山表達哀思。說岳中寫周侗與岳飛師徒情同父子，既顯現岳飛成材的淵源，又表露了他尊師重道的優良品質。

青年岳飛抱著「博個功名，榮宗耀祖」的願望，順利地通過縣考、院考，但到東京考試時，卻面臨嚴峻的挑戰。小梁王柴桂買通三個主考，企圖當上今科武狀元。岳飛不畏權貴，敢於和柴桂比試文才武藝，與柴桂立下生死文書，槍挑小梁王，與眾兄弟鬧翻了科試武場。東京比武，使岳飛看到了政治的腐敗。比武後，岳飛與眾兄弟殺死了盤據太行山的金刀王善，以五千人馬，打敗王善四、五萬之眾，救了留守宗澤，以謝知遇之恩。但是昏庸的徽宗只封他一個小小的承信郎，岳飛求取功名的願望破滅了。

岳飛困居數年中，適逢瘟疫，又遭乾旱，米糧騰貴。他拒絕了楊么派來的說客王佐的入夥邀請，與眾位兄弟劃地斷交，苦守清貧。雖然他目擊朝政黑暗、民不聊生，還是決心盡忠報國。青年岳飛的性格，經過數重打擊，包括政治上灰心失望，經濟上沉重壓迫，感情上強烈刺激。他的處境與品格，與王貴、湯懷、牛臯等人形成了鮮明的對照。

封建時代的歷史人物，他們的愛國家愛民族的思想，與尊重皇權的觀念往往交織在一起，對岳飛來說，忠於國家忠於民族的思想與忠君觀念是統一的。對此尤其必須歷史地加以理解。岳飛在槍挑小梁王時，他的目標主要是博取功名，後來他進一步確立了以忠為核心，忠與孝統一的思想，在抗金鬥爭中，岳飛的忠有著深刻的歷史內涵—直搗黃龍、恢復中原，迎接徽、欽二帝回朝。

靖康年間，金兀朮興兵入境，宋兵不敵，雖有忠臣良將，如陸登、張叔夜、韓世忠、宗澤、李綱等等，但敵強我弱，徽宗昏庸，欽宗無能，更有張邦昌、劉豫等奸臣禍國殃民，開門揖盜，終傾社稷。滄海橫流，方顯出英雄本色。岳飛起用於高宗復國之初，首戰八盤山，岳飛率八百兒郎，殺退金兵五千；再戰青龍山，打敗十萬金兵，差一點活捉金國大太子粘罕。小說寫岳飛與金兀朮之間有三次大戰役：愛華山之戰，岳飛神勇善戰，與金兀朮交戰七、八十回合，兀朮傷敗，險些被阮良擒住；牛頭山之戰，岳飛與韓世忠等協同作戰，追趕金兀朮，兀朮敗走黃天蕩，向韓世忠乞命；朱仙鎮之戰，岳飛運籌帷幄，先派人策反陸文龍，又運用鉤連槍破金兵的連環馬，然後全線出擊，大敗金兵，金兀朮自盡未亡，宋、金戰局發生根本性的變化。縱觀三大戰役，戰爭規模越來越大，形勢越來越複雜。作品在寫愛華山之戰時，主要突出岳飛的無比神勇與高強武藝，寫牛頭山、朱仙鎮之戰時，則更突出岳飛的智謀韜略與指揮才能。通過三大戰役與一系列的戰爭描寫，鮮明生動地表現了岳飛一代名將、統帥的基本特徵。

與此同時，小說一再渲染岳飛的民族大義和統帥風度。岳飛曾幾次奉詔平定據地稱王的武裝，他求才若渴，對其中著名的將領如楊虎、楊再興、余化龍、王佐等，均曉以民族大義，結為兄弟，團結抗金。特別是原楊么部下的王佐，幾度設計要害死岳飛，而岳飛一次金蘭會，一次探君山，都是為了收服王佐，終於使王佐歸宋。後來王佐自我傷殘，誆騙金兀朮，報「鐵浮陀」信，策反陸文龍，建立奇功。岳飛仁厚待人，不計私怨。戚方打死王佐的兒子，破壞了岳飛的部署，岳飛執行軍紀，責打戚方，戚方懷恨在心，兩次向岳飛放射暗箭，岳飛發現，在義正辭嚴責備了戚方後，仍放他一條生路。這種種充分顯現了作為三軍統帥岳飛的博大胸懷。岳飛對己嚴，待自己的親屬嚴，岳家軍紀律嚴明。岳雲年少氣盛，初到軍中就打碎免戰牌，岳飛不顧親生骨肉，要執行軍紀處決岳雲。然而他對部下關懷備至，像父兄一樣愛護將士。藕塘關總兵金節要把妻妺嫁給牛臯，牛臯急得騎馬逃離，岳飛親自為牛臯送親，並且下令：「從今日起，把『臨陣招親』這一款革去。……況這番往北路去迎二聖，臨陣交鋒，豈能保得萬全？若得生一後嗣，也好接代香火。」

正當宋軍抗金取得重大勝利之際，高宗卻下詔撤軍，並收回了三大帥的兵權。岳飛曾請求辭職歸里，未獲准許。嗣後金國提出以殺害岳飛為先決條件，才允訂立和議，並通過內奸秦檜，要挾高宗。於是製造了「莫須有」的冤獄，使岳飛屈死。當高宗一連十二道金牌召回岳飛時，岳飛對自己的處境有清醒的認識，但限於歷史條件，不願抗旨。他在臨行前對眾將交代了後事：「聖上命我進京，怎敢抗旨？但奸臣在朝，此去吉凶未卜。我且將大軍不動，單身面聖，情願獨任掃北之事。倘聖上不聽，必有疎虞。眾兄弟們務要戮力同心，為國家報仇雪恥，迎得二聖還朝，則岳飛死亦無恨也！」岳飛將兵權交給牛臯、施全代理，單身回到臨安。

在獄中，岳飛胸懷坦蕩，按照事實，據理力辯，面對酷刑，錚錚鐵骨，寧死不屈，粉碎了奸賊誣陷煉獄的陰謀。為了實現全忠全孝，岳飛寫信召岳雲、張憲入京，同死獄中。張保要救援他們出獄，三人堅決不允時，張保殉主撞壁而死，使岳飛一門忠孝節義四字俱全。

岳飛死後，牛臯、施全率軍穿白盔白甲，殺奔臨安，岳飛顯靈阻止。後施全在眾安橋行刺秦檜，又被岳飛的陰魂扯住他的兩臂而未果，以致被擒犧牲。值得指出的是，小說的作者始終把岳飛當作漢民族傳統道德的體現者，集全忠全孝全義於一身，從而使岳飛這個文學形象充盈著傳統倫理學的歷史內容。

岳飛的一生，是「盡忠報國」的一生。宋史岳飛傳記載宋高宗曾「手書『精忠岳飛』字，製旗以賜之。」贊美岳飛是純潔忠貞的岳飛，因此後人也有將「盡忠報國」寫成「精忠報國」，意思是突出岳飛的忠已到了極點，「精」義為甚。「精忠報國」四個字是他的思想行動的準則，即使身處逆境，始終懷著對祖國、民族的無限忠誠。第五十九回金山寺僧人道悅向他預言「風波之險」，勸其潛身林野，他說道：「我岳飛以身許國，志必恢復中原，雖死無恨！」字字擲地有聲，一代名將，心昭天日，竟屈死風波亭。

縱觀說岳全傳，小說以岳飛精忠報國為中心，多側面地表現岳飛遵依母教，尊敬師長，與眾兄弟肝膽相照，對國家民族忠貞不二，對敵人毫不妥協的性格，描寫岳飛在家庭，岳飛在軍隊，岳飛在獄中的不同場合的表現。從中國傳統文化的高度和限度，以岳飛的軍事生活為重點，多層次地表現了這位中華民族英雄、著名統帥的精神風貌。小說善於將岳飛放在抗金將士中，用其他抗金將領烘托岳飛，更將岳飛置於金國統帥兀朮與漢奸賣國賊秦檜、張邦昌一夥的對立面，在對比與錯綜複雜的爭鬥中，讓岳飛的形象與典型意義不斷地深化。可以這樣說，在以禦侮愛國為主題的古代文學作品中，說岳所塑造的岳飛這個民族英雄形象是最豐滿的。我國在抵禦外來侵略的漫長歷史中，產生了不少民族英雄，當這些歷史人物進入文學作品時，有的不是作品的主要人物，如桃花扇中的史可法，在誓師、沉江兩齣中，雖也表現得視死如歸，慷慨壯烈，但因為不是作品的主角，所以作者沒有作全方位的描寫，只是反映了他生活中的片段；有的雖是作品主人公，如于少保萃忠全傳中的于謙，但由於作品藝術上的不成功，因此形象也不鮮明生動。在這類作品中，就表現禦侮愛國的主題看，楊家將可與說岳比美，可謂是春蘭秋菊，是相向矗立於海上的羅浮二山。但是，就塑造人物而言，楊家將更側重表現的是楊家將集體群像，楊府世代忠勇，從楊老令公到楊六郎到楊文廣，從佘太君到穆桂英，父死子繼、夫亡妻承，展示了大無畏的戰鬥精神，「十二寡婦征西」，可歌可泣；而就其中的每一個英雄形象，則又無法與岳飛形象相提並論。

在中國小說史中，如果說三國演義深刻地表現三國時代各個軍事集團之間尖銳複雜的政治與軍事鬥爭，成功地塑造了傑出的政治家與軍事家諸葛亮、奸雄曹操、戰將張飛、關羽、趙雲等一系列正面與反面的藝術形象，生動地描繪了漢末到晉一統一百多年的歷史畫卷，而永垂不朽。水滸傳則表現了北宋末年的一次農民戰爭，從被逼上梁山，集聚起義，取得一系列勝利，到最後受招安被瓦解消滅的全過程，圓滿地塑造了林沖、魯智深、武松、李逵等一系列起義英雄形象，而彪炳史冊。那麼，說岳全傳則因深刻表現中華民族英勇抗擊異族入侵的主題，塑造了岳飛這個光照千古的民族英雄形象，在中國文學中成為不可或缺、永放異彩的奇葩。

千百年來，人們不只崇敬岳飛（譽之為「武聖」），而且從岳飛身上汲取著一種砥礪自己的力量，一種激發自己奮進的力量，這並不是偶然的。因為在人們頭腦中，岳飛是實有的歷史人物形象（並不計及他是否是以藝術手法刻劃的形象），而在岳飛身上凝聚著中華民族抗禦外侮的不屈意志與堅貞氣節，人們把他看作是這方面的象徵與化身，以之作為砥礪自己與效法的楷模。中華民族在歷史上迭遭異族侵凌，自漢之匈奴，魏晉的「五胡亂華」，隋唐之突厥，宋之遼、夏、金，明之瓦剌、倭寇，直至近代列強入侵（中間兩度完全處在異族貴族的統馭之下），而抗禦外侮，不向入侵者低頭，亦成了人們的歷史性心聲；從而使岳飛形象在人們心中永久地產生著共鳴、振顫。其間岳飛的冤死，固然是加劇了這種共鳴、振顫（人們既悲悼岳飛冤死，更痛恨封建統治者自毀長城，印象自是更為深刻難忘），而有關岳飛故事的多種說唱、敷演到說岳的廣泛傳播，更是大大增加了其擴展強度。這也是與岳飛同時期的以及後來的抗外歷史人物的影響，不若岳飛深遠的一個原因。

二、塑造人物的手法

說岳的人物塑造，從上述岳飛形象的示現中，可以看到這樣一點：即將人物置於矛盾衝突中（它有似於戲劇衝突）來表現人物。岳飛一生始終處於當時三大矛盾（宋、金民族矛盾、和戰或者說忠奸矛盾、安定全局與割據攪亂矛盾）的漩渦中，正是在這樣的風雲際會、逆流洶湧中，岳飛形象有似展翅大鵬、扶搖搏擊而上，矗立在人們面前。同樣，高宗趙構則有似畏葸的企鵝，其昏庸顢頇，苟且偷安的嘴臉，也在那個「時代」的激流中，袒露無遺。除此之外，說岳還運用了多種塑造人物的手法，主要有：

(一)以人物的語言、行動刻劃人

作品以人物的個性化語言與出人意表的行動來成功地刻劃人物。且看其對牛臯形象的塑造。牛臯遵父遺命奉母遠道投奔周侗，在亂草崗剪徑，欲以所得作「進見之禮」，初遇岳飛、湯懷、王貴、張顯，而被岳飛打翻在地，作品此時寫他：

一軲轆爬將起來，大叫一聲「氣殺我也！」遂在腰間拔出那把劍來，就要自刎。—第六回

因被戰敗而感到無比羞辱，乃至要橫劍自殺，生動地顯現了牛臯的生性剛烈。而第三十一回楊虎獻苦肉計平康郎山時，牛臯不知就裡，為其「討情」、作保，並寫下保狀，待事平方知是「計」，就當眾言道：「拿我做獃子。」其言雖有不平，卻具見其率真。余化龍、楊虎復奪氾水關，二人計議將功勞送與牛臯，以示和好。而當岳飛計功時，牛臯道：「我是不會說謊的，關是他二人搶的，說是把功勞讓我，我也不要，原算了他們的罷。」同樣顯現了他的坦率真誠。其平時出言，對敵人或不滿意的人往往是「你這狗頭」怎樣怎樣，而稱自己總是「我牛老爺」如何如何。這表現了牛臯性格中風趣與粗獷的一面。在奉命援救氾水關，不料關已被金人奪取，他馬不停蹄到關下，向金人討戰，先要「番奴通下名來，好上我的功勞簿」，在得知對方是金邦駙馬張從龍，並也要自己通名時，作品寫道：

「你坐穩些，爺爺乃是摠督兵馬掃金大元帥岳爺部下、正印先鋒、牛臯老爺便是。且先來試試老爺的鐧看！」耍的一鐧，就打將過來。

堂堂正正地亮出旗號，掄起金鐧就打，視入侵金人如無物，即使在他遭遇金兀朮或戰況危殆時亦同樣如此，揭示了牛臯性格中英勇抗禦外侮的大無畏的個性。在「酒醉破番兵」中，牛臯奉令救藕塘關，守關總兵金節款待牛臯，牛臯先是說道：「若是誠心請我，竟取大碗來。」在連喝二三十碗後，金兵已來犯關。他又喝了半罈酒，踉蹌下關應敵，乘醉一鐧把看楞了的金邦元帥斬著摩利打死，大獲全勝。金節稱道他「將軍真神人也！」而牛臯則說：「若再吃了一罈，把那些番兵都殺盡了。」醉酒退番兵，固不無誇張，卻活現了這員鹵莽「福將」，而這同樣亦顯現出其一往無前的氣概。爾後金節與夫人商議將妻妹嫁給牛臯，備下喜宴，請牛臯去行婚禮，當一聲高叫「請新人出來」，牛臯

一張嘴臉脹得豬肝一般，急得沒法，往外一跑，出了大門，上馬跑回驛中去了。

這一逃婚喜劇，顯得其又何等突梯滑稽。在第四十七回牛臯偕吉青按岳飛指令，平定苗劉劫持高宗政變，高宗欲加封牛、吉為左右二都督，隨朝保駕，作品寫此際牛臯的態度：

「你這個皇帝老兒，不聽我大哥之言，致有此禍！本不該來救你，因奉了哥哥之令，故此才來。今二賊已誅，俺們兩個要去回復大哥繳令，那個要做什麼官！」說完，竟自出朝上馬，回湯陰去了。

其言可驚廟堂，其行動更是出人意外。不稱皇帝為「陛下」、「皇上」，而是直呼以「你這個皇帝老兒」，且在言辭間根本不把高宗放在眼裡，兼之以掉頭不顧一切、揚長而去的行動，生動渲染了他蔑視皇權的觀念。而「那個要做什麼官」之語（在奉令出發前，他也曾對岳飛說過「成了功，也就回來，……那個要做什麼官」），則明白了當地表露了牛臯不貪圖功名利祿的個性。在以後岳飛接到剿寇詔時作品這樣寫：

牛臯道：「我是不去的。那個瘟皇帝，太平無事，不用我們；動起刀兵來，就來尋著我們，替他去廝殺，他卻在宮裡快活。」

表明他對高宗趙構有著清醒的認識與他那種來自自身體驗的反叛個性。他有強烈的正義感，對岳飛始終全義，這亦是從他的言行中體現的。岳飛生前，他唯岳飛之言是聽；岳飛死後，他興兵為岳飛報仇不成，落草太行山。岳雷投奔他，他毫不猶豫，派兵護送岳雷去雲南，直到嗣後岳飛昭雪，岳雷掃北，他又再度下太行抗金。作品就這樣通過牛臯的語言、行動，成功地塑造了一個剛烈、粗獷、英勇、滑稽、蔑視皇權、不貪官位而又深明民族大義、堅決抗禦外侮的可愛藝術形象。

在說岳中，其他如關鈴、牛通等，作品亦是如此塑造的。

有時則側重以人物的行動，甚至瞬間行動刻劃出人物的鮮明形象，前者如楊再興，後者如高寵。楊再興最初出現在東京較場比武，再次出場已是九龍山的山大王，讀者對他印象不深，而此番（第四十七回）與岳飛較量，竟大戰三百餘合不分勝負，顯現了其武藝的超凡絕倫。在歸向岳飛後，一日連擒三寇，不久，兀朮帶領二百萬金兵入侵，楊再興作為第一隊先行馳赴前線，在小商橋與敵遭遇，連挑金邦四員先鋒大將，乘勝奮勇追擊，誤陷小商河淤泥中，被亂箭攢射而亡，正是在這一連串行動中，一位威震敵膽、為國捐軀的蓋世英雄形象，就矗立在讀者面前。而高寵則在連挑兀朮十一輛「鐵華車」後，因馬乏力軟被「碾得稀扁」，就這一瞬間的壯烈行動，使高寵形象躍然紙上。

(二)用細節刻劃人

第二十四回張保由太師李綱推薦至岳飛營前效力， 張保見營中招待他的肴饌不豐，頗為不滿。後得告知此已是岳飛待客特備的了，而岳飛本人則是「天天吃素」，而且每到吃飯時候總是朝北站著，叨念二聖，慟哭流淚（在第三十二回亦有類似一筆），這一細節展現了岳飛盡忠報國的一個動人側面。又如湯陰知縣徐仁，聞得高宗即位，親自解送糧米至金陵轅門，不料中軍索要巨額門包，就抽出馬鞭「將鼓亂敲」，終於得見主帥。這一擊鼓細節，突現了一位急赴國難的好縣令。再如第四十二回岳雲初到金門鎮軍前，因氣憤營前掛著免戰牌，認為有辱岳家軍體面，就將牌打得粉碎。這一細節固然表現了岳雲此時年少氣盛的衝動，從中亦可看出其豪氣干雲的個性。

三、情節事件架構

(一)總體架構

綜觀中國長篇小說的整體架構，或是以事件演化為主線，如三國演義之以魏、蜀、吳紛爭為主線；或是以人物為鈕帶，使人物先後登場，由此及彼而聯絡在一起，儒林外史結構的特點之一，就是如此。而說岳則既非以事件演化為主線，又非以眾多人物為鈕帶，而是以岳飛、岳雷父子為中心（自起始至「風波亭父子歸神」回，以岳飛為中心；自第六十二回至結束以岳雷為中心），散點投射架構。

前六十一回圍繞著岳飛的降生、岳飛的青少年時期受業、應考、投身抗金洪流、團結各色人等，在與入侵金軍及平定割據武裝中，成為砥柱中流，並於朱仙鎮給入侵者以致命一擊。由於統治者苟且偷安，使之功敗垂成，直到冤死風波亭，一切可歌可泣、令人扼腕、令人追思的情事場景，皆附麗於岳飛這個中心人物而生發，而收煞。後十九回由岳雷凝集眾兄弟、而至祭墳、上太行向牛臯借兵入雲南，岳霆因尋岳雷，結識伍連一眾小兄弟，打擂祭墳，歸雲南與岳雷會合，二十人聚義。爾後秦檜死，兀朮又入侵，朝廷赦罪封功，岳雷奉詔率眾兄弟最終打敗兀朮，枝幹分明。其間的王能、李直為岳飛冤死，毀廟罵神不公，斥潮神，玉帝准潮神奏，讓岳飛尋仇秦檜，檜驚見岳飛魂，於是有修齋靈隱遇瘋僧，遣何立追蹤而入地府等等，這在某種意義上，可謂是岳飛中心的餘波。

(二)草蛇灰線式的伏脈

「草蛇灰線，神仙不測，不令人見。苟尋繹而遇之，無不血脈貫注生氣，天成如鑄」（方東樹昭昧詹言）。運用這種有似「草蛇灰線」的伏脈，能使作品情節前後聯絡一氣，一無跳脫。說岳中諸如在「破潞安陸節度盡忠」回，陸登自刎殉國，屍身直立不倒，及至兀朮允撫遺孤方始倒地。其遺孤即雙槍陸文龍，十三年後成為金營一員驍將。王佐斷臂「降」金，向文龍說明身世策反其歸宋，成為朱仙鎮戰役中的重要突擊力量。正因有前此之伏脈，使陸登殉難、王佐斷臂、文龍歸宋諸情節前後照映聯絡，一絲不顯生扭。再像因有岳飛槍挑小梁王而與雲南柴家結了冤仇一節，伏下了而後岳飛冤死後，秦檜特意將岳氏家屬充發雲南，而由於柴娘娘恩義待仇，雲南反成了岳家立足基地。使情節生發自然而不突兀。再如第五十八回，苗王李述甫帶同外甥黑蠻龍原本欲助兀朮，因兀朮傲慢無禮，雙方鬧翻，故而轉向宋營，黑蠻龍與岳雲比武後義結金蘭，岳飛盛情款待苗王舅甥，苗王舅甥作別回國。其時正處於朱仙鎮大戰前夕，這苗王舅甥的出現與去來，似是無關大局的閑筆，然而正因有此一節，使後來岳霖的入贅苗王洞，黑蠻龍的帶兵祭岳墳到以後的參加岳雷平北，自然成文。

(三)運用說表關鈕

清人陳衍的石遺室詩話說「有結構之結構， 有不結構之結構」。「說表」乃評話的一種手法，它並非結構成分，然因它有說明事件來龍去脈或背景的作用，因之將它運用在一定條件下，能起到「不結構之結構」的效應。在說岳第十一回東京比武中，突然出現貴為藩王的柴桂應試，因自恃身踞不跪參，為宗澤斥責，作品對此作了如下說表：

看官！你們可曉得柴王為著何事，現放著一人之下，萬人之上的王位不做，反來奪取狀元，受此羞辱麼？只因柴王來朝賀天子，在太行山經過，那山上有一位大王，……江湖上都稱他為「金刀大王」。此人姓王名善，有萬夫不當之勇。手下有勇將……左右軍師鄧武、田奇……聚集著嘍囉有五萬餘人，……他久欲謀奪宋室江山，卻少個內應。那日打聽得柴王入朝，……邀請上山。……田奇道：「昔日南唐時，雖然衰壞，天下安靜，被趙匡胤設謀，詐言陳橋兵變，篡了帝位，把天下謀去，直到如今。主公反只得一個掛名藩王空位，受他管轄，臣等心上實不甘服！臣等現今兵精糧足，大王……趁著今歲開科，謀奪了武狀元到手，把這三百六十個同年進士交結，收為心腹內應。那時寫書知會了山寨，臣等即刻發兵前來，幫助主公恢復了舊日江山，豈不為美？」……這柴王被他所惑，十分大悅，便道：「……孤家進京，即時幹辦此事，若得成功，願與卿等富貴共之。」……

有此一說表，不僅對梁王因何要爭狀元、梁王與王善勾結謀劃的來龍去脈，洞若觀火，且關鈕了爾後岳飛刀劈王善、直至後來的柴娘娘的恩義待仇。再如第五十回王氏置毒的一段：

那田思忠奉著聖旨，將三百罈御酒，發到秦檜衙門，叫他加封，送往岳爺軍前去。恰值秦檜在兵部衙門議事未回，這王氏夫人暗暗叫心腹家將，將毒藥每壜裡放上一把。他的心上思想藥死了岳飛，並那一班將士，好讓四太子來取宋朝天下。……

其王氏置毒酒中過程，其投毒目的緣由，皆躍然在目，關鈕了福將牛臯巧破奸謀，怒打酒罈，被趕出營、得遇異人鮑方「出家」修道……等情節。這些說表有時直接起著承前啟後的作用。像第四十七回平定苗、劉政變後：

高宗天子復登大寶，太平無事。到了紹興七年春日，有兵部告急本章入朝啟奏道：「山東九龍山楊再興作亂，又報湖州太湖水賊……聚眾謀反，十分猖獗。」……

將平叛後數年間情狀一筆帶過，使情節連接無痕，又啟後面的岳飛奉詔平叛。

(四)運用想像鑄情節「鏈」

小說（尤其是演義小說）情節有似一條長鏈， 須環環相扣。在結構中運用想像、可打破時、空限制，不受實事實地的束縛，更完美地構造情節事件。說岳中以「泥馬渡康王」一節來說：康王趙構從兀朮營中逃出，前有大江，後是兀朮追兵，得一老漢授與一馬，作品這樣寫道：

那康王的馬跳入江中，原是浮在水面上的，……康王騎在馬上，好比霧裡一般，那裡敢開眼睛，耳朵內但聽得呼呼的水響。不一個時辰，那馬早已過了夾江，跳上岸。……那馬將康王聳下地來，望林中跑進去了。……抬起頭來，見日色墜下，天色已晚，只得慢慢地步入林中。原來有一座古廟在此。……廟門上有個舊扁額……寫著「崔府君神廟」……門內站著一匹泥馬，顏色卻與騎來的一樣。又見那馬濕漉漉的，渾身是水，暗自想道：「難道渡我過江的，就是此馬不成？」……只聽得一聲響，那馬就化了。

「泥馬渡康王」顯然不可能是現實而是出諸想像，它在民間流傳甚久，並不一定是說岳作者自創，這裡僅是就此想像的「情節」而言其在情節間架上的結構效應。其時趙構瀕臨絕境，無逃脫過江之現實可能，而南渡建立南宋政權，可謂是存亡續絕，在整個說岳情節中佔有不可或缺的地位，從而「泥馬渡江」也就成了重要的一「鏈」，有機地溶入了情節「鏈」的整體中。由是而言，正是由於構築了這一出於想像的泥馬渡江，化不可能為可能。再如何立入酆都一節，何立奉秦檜命追尋瘋僧，得賣卦人指示，到了泗聖祠，禱神後無甚效驗：

一步懶一步的走出廟門，在山前閑望，忽見一處山石嶙峋，奇峰壁立。何立走近一看，只見一塊石上，鐫著「捨身岩」三個大字，臨下一望，空空洞洞，深邃不測。何立思想道：「我半年之間歷盡艱辛跋涉，並無瘋僧下落，終久是死，不如跳入于此，做個了身之計。」……不覺坐在石上，傷心痛哭起來。……竟在那石上倒身睡去。

爾後寫何立見到被執帶鎖的秦檜，告以東窗事發，並遍歷地獄……猛然驚醒，卻原在捨身岩，乃是一場惡夢。作品把秦檜身受報應，想像以何立夢入（並非真人）地獄，預示秦檜即將身受孽報。差遣何立時，秦檜當在人世，作品要示現其未來，如寫何立親身直入地獄，未免有些荒誕，而想像之以夢入地獄，不僅達到了作者原來的創作構想，且虛虛實實、朦朦朧朧的境界，亦平添了作品的可讀性與趣味性。

四、戰爭與戰爭場面描寫

說岳可說是一部戰爭小說，作者集中筆力，敘寫宋代的抗金戰爭。以積弱至深的宋王朝軍事力量，對抗虎狼似的入侵金兵，在力量對比上，一直處於金強宋弱的態勢。戰爭初期，不論是潞安州陸登的困守孤城，不論是鎮守兩狼關的韓世忠夫婦，他們戰非不勇，謀非不忠，然而他們皆在沒有統一調度、未能協調作戰、未能扭轉敵我力量的消長、未能有強勁的後勤支援，從而先後失利了。在作品的敘寫中，清楚地表明了這一點。而朱仙鎮戰役的勝利，作品則正是從戰爭勝利的諸多因素，揭示了此役勝負進展的必然性。此役從「楊再興誤走小商河」開始，至「大破金龍陣關鈴爭能」為止，在全書中佔有近六回篇幅。金方集合六國三川的六十萬大軍，號稱二百萬。作品有條不紊地敘寫宋軍在以深謀遠慮、熟諳用兵之道兼擅外交的岳飛為軍事領導核心，統一韓、劉、張諸軍步調，連同王佐以「苦肉計」策反陸文龍歸宋，並由他們教育曹寧反正，在兀朮內部瓦解削弱其力量，統共從五個方面作好了準備工作：第一是準備好充足的糧草。牛臯運齊糧草返回大營，並且懲辦了剋扣軍糧的王俊、錢自明。第二是借鑑梁山好漢徐寧的經驗，訓練成新戰術—鉤連槍，破除金兵的連環馬。又由於陸文龍、王佐的配合，及時報信，使岳家軍避開鐵浮陀的殺傷力，設計破壞了鐵浮陀，使金兵不在戰術、武器與裝備上佔優勢。第三是積聚力量，陸文龍、王佐返回宋營，實力大大增強，後來又接納了狄雷、樊成、關鈴加入，宋營戰鬥力空前強大。第四是消滅隱患，查出暗中向岳飛放箭的歹徒戚方。第五是外交的成功，聯絡雲南化外國，岳雲與黑蠻龍以武會友，結拜兄弟；化外國國王李述甫受岳飛委托，鎮治關外，保證宋軍一心與金兵打仗。眾所周知，戰爭的勝負決定於敵我力量的消長，所以不待戰鬥打響，戰役的勝負已是可以預見的了！這次戰場安排在平原上，在持久廣闊的時空範圍內，兩軍演出了威武雄壯、氣勢磅礴的戰爭劇。說岳敘寫的「朱仙鎮戰役」是我國戰爭文學的範例之一，它足以與三國演義、水滸所寫的轟轟烈烈的戰爭篇章相媲美。

說岳寫了許多戰爭場面，其中有些是寫得頗為出色的。且看「梁夫人擊鼓戰金山」回的水面鏖戰：

那兀朮到了三更……也不鳴金吹角，只以胡哨為號，三萬番兵，駕著五百號戰船，望焦山大營進發。正值南風，開帆如箭，……梁夫人早已準備砲架弓弩，遠者砲打，近的箭射，俱要啞戰，不許吶喊。那粘沒喝戰船將近焦山，遂一齊吶喊，宋營中全無動靜，兀朮在後邊船上，正在驚疑，忽聽得一聲炮響，箭如雨發，又有轟天價大炮打來，把兀朮的兵船打得七零八落，慌忙下令轉船，……怎禁得梁夫人在高桅之上，看得分明，即將戰鼓敲起，如雷鳴一般。號旗上掛起燈球：兀朮向北，也向北；兀朮轉南，也轉南。韓元帥與二位公子率領遊兵，照著號旗截殺，……看看天色已明，韓尚德從東殺來，韓彥直從西殺來，三面夾攻，兀朮那裡招架得住。……這一陣殺得兀朮上天無路，入地無門，只得敗回黃天蕩去了。那梁夫人在桅頂上看見兀朮敗進黃天蕩去，把那戰鼓敲得不絕聲響……。

這一激戰在宋軍方面來說是一場攔截戰，在金兵方面來說是一場偷襲戰（兀朮在牛頭山被岳飛戰敗，企圖夜半實施突然襲擊，脫圍渡江北歸）。戰鬥在黑夜悄無聲息中開始，隨著號砲聲響，戰鼓雷鳴，箭砲齊下，金兵遭到了致命的打擊，宋軍憑指揮船桅頂燈球訊號圍追截殺，及至天明，又復三面夾攻，兀朮所部傷亡慘重，敗回黃天蕩。再看朱仙鎮戰役最後一戰，大破「金龍陣」的場面，岳、韓、劉、張四帥從兩翼親自領兵進擊，中間則由岳雲、嚴成方、陸文龍等十二人率兵突破。這次戰鬥持續一日一夜，寫來極有層次。戰況十分激烈、雄壯，隨著：

三個轟天大砲，中間這六根鎚、六條槍、一枝銀剪戟、三條銅鐵棍，衝進陣來，撞著錘，變為肉餅；挨著棍，馬仰人翻。

這是寫中央「正面」的激戰，繼寫兩翼進攻：

金營將臺上一聲號炮，左右營陣腳走動，方才圍裹攏來。岳元帥已從左邊殺入，舉起瀝泉鎗亂挑。馬前張保掄動鑌鐵棒，馬後王橫舞著熟銅棍，好似天神出世。後邊牛臯、吉青、施全、張顯、王貴等眾英雄，一齊殺入陣來。右邊韓元帥手舞長鎗，左手大公子，右手二公子，後邊蘇勝、蘇德等眾將一齊殺進。

然而戰況又有了逆轉：

金營將臺上又是一聲號炮，四面八方團團圍裹攏來。那「金龍陣」原是兩條「長蛇陣」化出來的，頭尾各有照應，猶如兩個剪刀股形一般，一層一層圍攏來。殺了一層，又是一層，都是番兵番將，殺不散，打不開。這四個元帥、大小將官，俱在陣中狠殺。真個是殺得天昏地暗，日色無光。

戰鬥進入了膠著狀態。爾後有關鈴會合了狄雷、樊成不期而來的突入參戰，兀朮親自迎戰，敵不住三個「出林虎」，只得轉馬敗走，為不衝動陣營，繞陣而走，而金兵見是兀朮在前，不好阻擋，反被隨後緊追的關、狄、樊把「金龍陣」衝得七零八落，於是戰況急轉直下：

那陣內四位元帥見陣腳散亂，就指揮眾將四處追殺。……殺得那兀朮大敗虧輸，往下敗走。眾營頭立腳不住，一齊棄寨而逃，亂亂竄竄，敗走二十餘里。

戰鬥以兀朮徹底失敗，乃至欲撞頭自殺而告終。整個戰鬥場面寫得有聲有色，雄烈壯闊。而中間作品寫的：

岳公子銀鎚擺動，嚴成方金鎚使開，何元慶鐵鎚飛舞，狄雷雙鎚並舉，一起一落，金光閃爍，寒氣繽紛……殺得那些金兵尸如山積，血若川流。

這「八鎚大鬧朱仙鎮」可謂是場面中的場面了。同以上的戰爭場面相比較，作品掃北結束牛臯與兀朮的單打獨鬥場面則又是另一番光景：

牛臯在陣內東尋西尋，只揀人多的地方尋人廝殺。不意兀朮正在招集敗殘軍士逃命，劈面迎著牛臯，兀朮回馬便走。牛臯大叫道：「兀朮！今番你待往那裡去！」拍馬來趕，兀朮大怒道：「牛臯！你也來欺負我麼？」回馬舉斧來戰牛臯。不上三四合，兀朮左臂疼痛，只用右手使斧砍來。牛臯一手接住斧柄，便撇了鐧，雙手來奪斧。只一扯，兀朮身體重，往前一衝，跌下馬來。牛臯也是一交跌下，恰恰跌在兀朮身上，跌了個頭搭尾。……牛臯趁勢翻身騎在兀朮背上，大笑道：「兀朮！你也有被俺擒住之日麼？」兀朮回轉頭來，看了牛臯，睜圓兩眼，大吼一聲：「氣死我也！」怒氣填胸，口中噴出鮮血不止而死。牛臯哈哈大笑，快活極了，一口氣不接，竟笑死於兀朮身上。

這一「虎騎龍背，氣死金兀朮，笑殺牛臯」的場面，既有傳奇色彩，又有喜劇的嗢噱。

五、說岳的語言運用

(一)以韻語議論

說岳中每回有回首詩（詞），回中回末亦常有。這中間有些是以之發議論（品評）的，其中主要：

有指斥南宋小朝廷苟且偷安的。如第二十回開卷的「樓臺歌舞春光暮」，「中興事業渾如夢」即是之；其或直接指斥宋高宗趙構：「高宗素志在偷安，奸佞紛紛序鴛班。從此山河成破碎，蒙塵二帝不能還」（第四十六回回中）。有示憤懣、感嘆時局的。像第一回回首的「那知南渡偏安主，不用忠良萬姓愁」與「奸邪誤國忠良死，千古令人恨不甘」（第六十一回回首）。有褒贊忠勇之烈的。如「罵賊忠臣粉碎身，千秋萬古孰為鄰，不圖富貴惟圖義，留取丹心照汗青」（第十九回回中贊李若水）；「眉鎖江上恨，心分國士憂」（第四十四回回中贊梁紅玉）；「忠心不計殘肢體，義膽常留青史名」（第五十五回回首贊王佐）；「春秋稱豫讓，宋代有施全」（第七十回回中）。有鞭笞嘲諷奸佞國賊的。如「劉豫降金實可羞，邦昌獻璽豈良謀？欺君賣國無雙士，嚇鬼瞞神第一流」（第二十四回回首）；「晝暗狐狸誇得勢，天陰魑魅自持權。不圖百世流芳久，那愁遺臭萬千年」（第二十六回回首斥張邦昌）

(二)下語生動形象

說岳中有些語言十分形象生動。 如寫牛臯醉酒，言其「猶如死的一般」、「把口張開竟像靴統一樣」（第三十二回），「死的一般」極言其醉，而口張似「靴統」，則又醉態可掬。再如第三十三回寫劉豫動用大量人力圍拿孟邦傑時寫「莊前人喊馬嘶，搖天沸地」，用一「沸」字，形象地突現了敵人的氣勢兇猛。再像牛臯奉岳飛命面見韓世忠，來到潤州轅門，要旗牌通報，說我牛老爺同吉老爺，有事要見元帥。那旗牌答以：「好大來頭！隨你羊老爺、豬老爺也不在我心上」（第四十六回）。「羊老爺、豬老爺」，諧趣而又生動。有時僅片言隻語，卻十分生動形象。如第四十一回，牛臯睡在高寵墳邊，朦朧中有人叫他去立功，他殺進了番營，被圍，招架不住，高叫高兄弟助我，眾番兵譏笑：「牛臯在那裡說鬼話了」。「說鬼話」的「鬼」，南音讀「ㄐㄩ」，比之「瞎說」、「胡說」，形象生動多多。

(三)明白如話

說岳語言口語化，通俗易懂。諸如「七搭八搭」、「蓬蓬松松」、「爛醉」、「說說話話」、「反來供奉你這殺坯不成」、「那囚犯好不快活」（非常適意）、「看來不搭對」（不對頭）、「打得七零八落」等即是之。此外，作品中運用了不少諺語，諸如「積善雖無人見，存心自有天知」、「大難不死，必有厚祿」、「在山吃山，靠水吃水」、「急驚風撞著慢郎中」等，皆是民間口頭語。值得一提的是，說岳語言中有相當數量的吳方言，如將鬧著玩玩（有時亦指不當一回事）叫做「吃補藥」，將痛快痛快說成「燥燥脾胃」（第十四回），酒醉說是「有酒了」（第三十二回），得意說成「像意」（第三十三回）等，這類口頭語，即使不諳南音的讀者，也可意會得出。

 

這部說岳全傳的點校以乾隆年間金氏餘慶堂刻本為底本，以同治庚午（一八七○年）務本堂本（簡稱務本）與光緒三十二年（一九○六年）商務印書館本為參校本（簡稱商務本）。

考慮到說岳全傳是一部通俗讀物與出版社的要求，校勘時對錯字一般都逕改，不出校記。對異體字，如「寔」同「實」，「飡」同「餐」，「摠」同「總」，「嘿」同「默」等，簡化字，如「憐」簡為「怜」，「薦」簡為「荐」，「麼」簡為「么」，「檯」、「臺」簡為「台」，「裏」「裡」簡為「里」等，假借字包括通假字，如「烏」（乎）通「嗚」，「什」（麼）通「甚」，（朝）「庭」通「廷」，（帳）「蓬」通「篷」，「徼」（幸）通「僥」等，為了保持底本原貌，都不做改動，不求統一。另外，的、得、地三字，在現代漢語中用法有嚴格區分，但在古代漢語中都用「的」來表現，校勘時也一任底本，謹此說明。

總目
　引　言 一—二二
　說岳全傳考證 一—一○
　說岳全傳序 一
　回　目 一—六
　正　文 一—七二三
　附　錄 七二四
回目
　第一回 天遣赤鬚龍下界　佛謫金翅鳥降凡 一
　第二回 泛洪濤虬王報怨　撫孤寡員外施恩 一一
　第三回 岳院君閉門課子　周先生設帳授徒 一八
　第四回 麒麟村小英雄結義　瀝泉洞老蛇怪獻鎗 二六
　第五回 岳飛巧試九枝箭　李春慨締百年姻 三五
　第六回 瀝泉山岳飛廬墓　亂草崗牛臯剪徑 四三
　第七回 夢飛虎徐仁荐賢　索賄賂洪先革職 五一
　第八回 岳飛完姻歸故土　洪先糾盜劫行裝 五八
　第九回 元帥府岳鵬舉談兵　招商店宗留守賜宴 六八
　第十回 大相國寺閑聽評話　小敎場中私搶狀元 七八
　第十一回 周三畏遵訓贈寶劍　宗留守立誓取真才 八七
　第十二回 奪狀元鎗挑小梁王　反武場放走岳鵬舉 九七
　第十三回 昭豐鎮王貴染病　牟駝崗宗澤踹營 一○五
　第十四回 岳飛破賊酬知己　施全剪徑遇良朋 一一四
　第十五回 金兀朮興兵入寇　陸子敬設計禦敵 一二三
　第十六回 下假書哈迷蚩割鼻　破潞安陸節度盡忠 一三二
　第十七回 梁夫人炮炸失兩狼　張叔夜假降保河間 一四一
　第十八回 金兀朮冰凍渡黃河　張邦昌奸謀傾社稷 一四八
　第十九回 李侍郎拚命罵番王　崔總兵進衣傳血詔 一五七
　第二十回 金營神鳥引真主　夾江泥馬渡康王 一六四
　第二十一回 宋高宗金陵即帝位　岳鵬舉劃地絕交情 一七○
　第二十二回 結義盟王佐假名　刺精忠岳母訓子 一七九
　第二十三回 胡先奉令探功績　岳飛設計敗金兵 一八七
　第二十四回 釋番將劉豫降金　獻玉璽邦昌拜相 一九四
　第二十五回 王橫斷橋霸渡口　邦昌假詔害忠良 二○二
　第二十六回 劉豫恃寵張珠蓋　曹荣降賊獻黃河 二一二
　第二十七回 岳飛大战愛華山　阮良水底擒兀朮 二一九
　第二十八回 岳元帥調兵勦寇　牛統制巡湖被擒 二二七
　第二十九回 岳元帥單身探賊　耿明達兄弟投誠 二三四
　第三十回 破兵船岳飛定計　襲洞庭楊虎歸降 二四二
　第三十一回 穿梭標明收虎將　苦肉計暗取康郎 二五一
　第三十二回 牛臯酒醉破番兵　金節夢虎諧婚匹 二六一
　第三十三回 劉魯王縱子行兇　孟邦傑逃灾遇友 二六九
　第三十四回 掘陷坑吉青被獲　認弟兄張用獻関 二八○
　第三十五回 九宮山解粮遇盜　樊家庄爭鹿招親 二九○
　第三十六回 何元慶兩番被獲　金兀朮五路進兵 三○一
　第三十七回 五通神顕靈航大海　宋康王被困牛頭山 三一三
　第三十八回 解軍粮英雄歸宋室　下戰書福將進金營 三二五
　第三十九回 祭帥旗奸臣代畜　挑華車勇士遭殃 三三三
　第四十回 殺番兵岳雲保家属　贈赤兔関鈴結義兄 三三九
　第四十一回 鞏家庄岳雲聘婦　牛頭山張憲救主 三四九
　第四十二回 打碎免戰牌岳公子犯令　挑死大王子韓彥直衝營 三五六
　第四十三回 送客將軍雙結義　贈囊和尚泄天機 三六四
　第四十四回 梁夫人擊鼓戰金山　金兀朮敗走黃天蕩 三七三
　第四十五回 掘通老鸛河兀朮逃生　遷都臨安郡岳飛歸里 三八一
　第四十六回 兀朮施恩養秦檜　苗傅銜怨殺王淵 三八七
　第四十七回 擒叛臣虎將勤王　召良帥賢后賜旗 三九四
　第四十八回 楊景夢授殺手鐧　王佐計設金蘭宴 四○四
　第四十九回 楊欽暗献地理圖　世忠計破藏金窟 四一三
　第五十回 打酒壜福將遇神仙　探君山元戎遭厄难 四二七
　第五十一回 伍尚志計擺火牛陣　鮑方祖贈寶破妖人 四三二
　第五十二回 嚴成方較鎚結義　戚統制暗箭報仇 四四○
　第五十三回 岳元帥大破五方陣　楊再興誤走小商河 四四九
　第五十四回 貶九成秦檜弄權　送欽差湯懷自刎 四五六
　第五十五回 陸殿下單身戰五將　王統制断臂假降金 四六五
　第五十六回 述徃事王佐献圖　明邪正曹􎴯弒父 四七二
　第五十七回 演鈎連大破連環馬　射箭書潛避鉄浮陀 四八○
　第五十八回 再放報仇箭戚方䘮命　大破金龍陣関鈴逞能 四八九
　第五十九回 召回兵矯詔𤼵金牌　詳惡夢禪師贈偈語 五○○
　第六十回 勘冤獄周三畏掛冠　探囹圄張摠兵死義 五○九
　第六十一回 東窗下夫妻設計　風波亭父子歸神 五二四
　第六十二回 韓家庄岳雷逢義士　七寶鎮牛通鬧酒坊 五三六
　第六十三回 興風浪忠魂顕聖　投古井烈女殉身 五四六
　第六十四回 諸葛􌌲裡授兵書　歐陽獄中施巧計 五五六
　第六十五回 小弟兄偷祭岳王坟　呂巡檢婪賍鬧烏鎮 五六四
　第六十六回 牛公子直言觸父　柴娘娘恩義待仇 五七三
　第六十七回 趙王府莽漢鬧新房　問月菴弟兄㕠配匹 五八三
　第六十八回 綁牛通智取盡南関　刦岳霆途遇眾好漢 五九四
　第六十九回 打擂檯二祭岳王坟　憤冤情哭訴潮神廟 六○三
　第七十回 靈隱寺進香瘋僧遊戲　眾安橋行刺義士捐軀 六一二
　第七十一回 苗王洞岳霖入贅　東南山何立見佛 六二三
　第七十二回 黑蛮龍三祭岳王坟　秦丞相嚼舌歸隂府 六三二
　第七十三回 胡夢蜨醉後吟詩遊地獄　金兀朮三曹對案再興兵 六三八
　第七十四回 赦罪封功御祭岳王坟　勘奸定罪正法棲霞嶺 六四九
　第七十五回 萬人口張俊應誓　殺奸􌐥王彪報仇 六五七
　第七十六回 普風師寶珠打宋將　諸葛錦火箭破駝龍 六七○
　第七十七回 山獅駝兵阻界山　楊繼周力敵番將 六七九
　第七十八回 黑風珠吉青䘮命　白龍帶伍連被擒 六九○
　第七十九回 施岑收服烏靈母　牛臯氣死金兀朮 七○四
　第八十回 表精忠墓頂加封　証因果大鵬歸位 七一七