民國初年起，夏丐尊先生在湖南省第一師範和白馬湖春暉中學講課。後來其課件經教育家劉薰宇先生結合自身教學實踐修訂、編輯成書。書中對記敘文（記事文和敘事文）、說明文、議論文等體裁文章的具體寫作方法做了總結，特別是對小品文的練習及如何通過練習小品文快速提升寫作水平等實際問題做了詳細的解答。書中還有對魯迅、冰心等名家名作的簡明點評，也給我們解決寫作中常見的問題提供了方法和引導。
除以上內容外，本版新加入了夏丏尊所寫的11篇精美散文作範例，供讀者欣賞和學習。
夏丐尊，著名教育家、文學家、語文學家、翻譯家，是中國現代語文奠基人之一。夏丏尊和魯迅在湖南第一師範共事時過從甚密，思想上、文學上都受到魯迅的影響；離校後決心獻身於教育事業，曾和朋友創辦開明書店，後又創辦《中學生》雜志，該雜志成為當時國文學科的指導書籍。夏丐尊帶著他開明的思想，終其一生在為國家的教育事業奉獻力量。
劉薰宇，著名教育家，1919年畢業於北京高等師範學校，曾任教於多所中學。1928年留學法國巴黎大學，1930年回國後，先後任教於國內多所一流大學，1950年後調任人民教育出版社任副總編輯。
第五章 議論文
第一節 議論文的意義
發揮自己的主張，批評別人的意見，以使人承認為目的的文字，稱為議論文。
記事文是記述事物的狀態、性質的，敘事文是敘述事物的變化的，議論文和它們截然不同，很是明顯，最易混同的就是說明文。
說明文關於剖釋事理的部分，和議論文很有容易混淆的地方。因為對於一事的內容，真是說得極詳盡，那麼它的價值怎樣？我們對於它應持的態度怎樣？都可不言而喻，用不到再加議論了。例如：把“社會主義”的意義、功用、優劣等都說到詳盡無餘，那麼社會主義的可行不可行自然非常明了。又如：將“教育”的含義盡量發揮，那麼教育應該怎樣？人人應否受教育？也自然可以不必再說，就很明白。
照這樣說來，議論文和說明文不是沒有差別了嗎？這又不然，第一是目的不同。說明文的目的是在使人有所知，議論文不但要使人有所知，還要有所信。
第二是性質不同。試就兩者的題式看就可明了。說明文大概用單語為題。如“社會主義”“教育”之類。議論文則用一個命題為題，如“社會主義可行於中國”“教育為立國的根本”之類。一般議論文的題目，雖也有只用單語的，如“男女同學論”“孔子論”等，但不過是形式的省略，若從文章的內容去考察，便知仍是一命題。因為文中不是主張“男女應當同學”，便是主張“男女不應當同學”，不是說“孔子之道已不適於中國”，就是說“孔子之道仍當遵從”。議論文的題目原是文章的根本主張的概括的縮寫，所以表面雖是單語，內容依然是命題。
第三是態度不同。說明文比較地偏於客觀的，所以雖有時因各人的見解不同，不能人人一致，也有敵論者，但作者並不預計的。議論文卻恰好相反，實際上雖未必就有人反對，作者心目中概假定有敵論者立在前面。因為若一切都成了定論，和數學上的公式一樣，本來就無議論的必要了。“男女同學”所以還有議論的必要，正因有人主張也有人反對的緣故。
議論文雖和說明文不同，但議論文中用說明文的地方很多。因為沒有說明做基礎，判斷很不容易下，例如要主張“男女應當同學”，那麼教育的意義和男女的關係等，都非先加以說明不可。試就下例玩味一下就更可明了了：
……但是到了現在，關於女子和文學的觀念全然改變了。文學是人生的或一形式的實現，不是生活的附屬工具，用以教訓或消遣的；它以自己表現為本體，以感染他人為作用。它的效用以個人為本位，以人類為範圍。女人則為人類一分子，有獨立的人格，不是別的什麼附屬物。我們在身心狀態的區別上，承認有男子女子與兒童的三個世界，但在人類之前都是平等。與男女的成人世界不同的兒童，世間公認其一樣的有文學的需要，那麼在女子方面這種需要自然更是切要，因為表現自己的與理解他人的情思，實在是人的社會生活的要素；在這一點上，文學正是唯一的修養了。
——《女子與文學》
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