中秋（簡體書）

中秋月 ：圓滿的哲學

千百年來，中國人對圓月情有獨鍾。天地日月代表著永恆，人生不能奢求永恆，能矢志追求的大概也就只有滿月那種暫時性圓滿的狀態吧！
詩人發出“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的感慨。按中國古代辯證思想，滿則損，盈則虧，這一輪滿月，既是上一輪回的圓滿結局，也是下一輪回的開始。人生亦這樣，經歷著無常，經歷著輪回。人生悲歡離合如同月亮的陰晴圓缺， 在所難免，與其執著，不如淡然面對。
唐代以前，中國人對月圓月缺還沒有那麼強烈的同理心。那時在人們認知中，天地日月都是高高在上的神明，連祭祀都必須由帝王出面，每年春分祭日，秋分祭月，天人溝通也一度是皇家特權。
後來，日神、月神不再神秘，皇室以外的貴族、士大夫，乃至尋常百姓逐漸參與到拜月活動中來。為了讓活動更具娛樂性，人們還通過神話傳說把世間之人送上月球，以方
便人月“溝通”，讓更多人對著月亮許下心願。被送上去的，一個是多愁善感的美貌仙子嫦娥 ；一個是玉兔，讓嫦娥仙子不至於太寂寞 ；還有一個是因為修仙想走捷徑而被懲罰的吳剛，用以警示世人，世上本沒有捷徑可走。
與此同時，秋分正是豐收時節，值得為豐收慶祝歡呼的大好時機。人們吃吃喝喝、載歌載舞的同時，也不忘祭拜一番土地神，答謝神明保佑，祈禱來年風調雨順。這樣熱鬧的場景，在《詩經》中就已有生動地描述。
秋分祭月與慶祝秋收，雖然看起來一個是陽春白雪，一個是下裡巴人，但隨著歷史發展，最終產生了交集，其中最重要的因素，就是秋分這個時間節點。秋分前後一定有一天滿月，那就是農曆八月十五。隨著皇家祭月特權淡化，全民賞月風俗流行，玩月賞月的城裡人和慶祝豐收的鄉下人，趁著秋高氣爽終於走到了一起，來到八月十五的圓月下，就著滿滿一地月光，吃月餅喝桂花酒，吟詩作賦，唱歌跳舞，中秋節從此成為唯一以月為主題的中國特色“嘉年華”。
民間拜月、祭月不復帝王祭月那樣莊嚴盛大，月神的概念和內涵也在不斷演化，人們所祈願的與日常生活密切相關， 如求子、求美貌，乃至求長生等等。起初，民間玩月、賞月也是私人化的文化娛樂活動，以月為媒，吟詩作畫，寄託自己的情感和思想。漸漸的，月亮的陰晴圓缺與人的悲歡離合關聯起來，月亮的圓滿，最終成為人間團圓的象徵。
“大團圓的結局、大團圓的意向、大團圓的人生理想， 是中國文化的情結……月亮圓通的形與光，直通圓通的佛性。”作家馮驥才在《我們的節日 ：中秋》中這樣寫道。
中秋佳節，天氣不冷不熱，白晝與夜晚均等，農忙秋收已過，是時候好好享受生活，迎接即將到來的漫長冬季，並為來年籌謀打算了。秋高氣爽，攜一輪明月，邀約親朋好友， 在桂花香裡就著皎潔的月光，品著豐收的味道。
中秋之美，既美在普通人眼裡，也美在詩人筆下，更美在畫家紙上，是靜逸而深情的，是多思而美好的。

中秋月 ：圓滿的哲學

千百年來，中國人對圓月情有獨鍾。天地日月代表著永恆，人生不能奢求永恆，能矢志追求的大概也就只有滿月那種暫時性圓滿的狀態吧！
詩人發出“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的感慨。按中國古代辯證思想，滿則損，盈則虧，這一輪滿月，既是上一輪回的圓滿結局，也是下一輪回的開始。人生亦這樣，經歷著無常，經歷著輪回。人生悲歡離合如同月亮的陰晴圓缺， 在所難免，與其執著，不如淡然面對。
唐代以前，中國人對月圓月缺還沒有那麼強烈的同理心。那時在人們認知中，天地日月都是高高在上的神明，連祭祀都必須由帝王出面，每年春分祭日，秋分祭月，天人溝通也一度是皇家特權。
後來，日神、月神不再神秘，皇室以外的貴族、士大夫，乃至尋常百姓逐漸參與到拜月活動中來。為了讓活動更具娛樂性，人們還通過神話傳說把世間之人送上月球，以方
便人月“溝通”，讓更多人對著月亮許下心願。被送上去的，一個是多愁善感的美貌仙子嫦娥 ；一個是玉兔，讓嫦娥仙子不至於太寂寞 ；還有一個是因為修仙想走捷徑而被懲罰的吳剛，用以警示世人，世上本沒有捷徑可走。
與此同時，秋分正是豐收時節，值得為豐收慶祝歡呼的大好時機。人們吃吃喝喝、載歌載舞的同時，也不忘祭拜一番土地神，答謝神明保佑，祈禱來年風調雨順。這樣熱鬧的場景，在《詩經》中就已有生動地描述。
秋分祭月與慶祝秋收，雖然看起來一個是陽春白雪，一個是下裡巴人，但隨著歷史發展，最終產生了交集，其中最重要的因素，就是秋分這個時間節點。秋分前後一定有一天滿月，那就是農曆八月十五。隨著皇家祭月特權淡化，全民賞月風俗流行，玩月賞月的城裡人和慶祝豐收的鄉下人，趁著秋高氣爽終於走到了一起，來到八月十五的圓月下，就著滿滿一地月光，吃月餅喝桂花酒，吟詩作賦，唱歌跳舞，中秋節從此成為唯一以月為主題的中國特色“嘉年華”。
民間拜月、祭月不復帝王祭月那樣莊嚴盛大，月神的概念和內涵也在不斷演化，人們所祈願的與日常生活密切相關， 如求子、求美貌，乃至求長生等等。起初，民間玩月、賞月也是私人化的文化娛樂活動，以月為媒，吟詩作畫，寄託自己的情感和思想。漸漸的，月亮的陰晴圓缺與人的悲歡離合關聯起來，月亮的圓滿，最終成為人間團圓的象徵。
“大團圓的結局、大團圓的意向、大團圓的人生理想， 是中國文化的情結……月亮圓通的形與光，直通圓通的佛性。”作家馮驥才在《我們的節日 ：中秋》中這樣寫道。
中秋佳節，天氣不冷不熱，白晝與夜晚均等，農忙秋收已過，是時候好好享受生活，迎接即將到來的漫長冬季，並為來年籌謀打算了。秋高氣爽，攜一輪明月，邀約親朋好友， 在桂花香裡就著皎潔的月光，品著豐收的味道。
中秋之美，既美在普通人眼裡，也美在詩人筆下，更美在畫家紙上，是靜逸而深情的，是多思而美好的。

序 中秋月：圓滿的哲學_ 003
第一章 中秋節的前世與嬗變_ 009
中國人對月的崇拜與想像 _ 012
逐本溯源中秋節 _ 016
從“中秋”到“中秋節” _ 021
中秋的民俗鄉情 _ 031
第二章 中秋節的花式打開模式_ 039
祭月、拜月，一個都不少 _ 042
賞月、玩月，中秋節的高潮在此 _ 051
月亮代表我的心 _ 063
中秋少不得兔兒爺 _ 067
玩燈放燈燈映月 _ 074
燒塔：塔有多紅，日子就有多紅火 _ 079
舞火龍：當時尚香港遇上傳統佳節 _ 083
九子鬥蟋蟀，多子又多福 _ 087
錢塘江畔觀秋潮 _ 091
第三章 中秋的味道記憶_ 097
月餅的記憶 _ 100
且飲一杯桂花酒 _ 107 吃過螃蟹 百樣無味 _ 111 挖藕采菱中秋忙 _ 116
秋高鴨肥好吃鴨 _ 121
兩廣人家吃田螺 _ 124
吃芋頭，有“餘頭” _ 127
第四章 中秋節的詩情畫意_ 131
詩詞中秋 _ 134
畫裡的中秋 _ 140
名家寫中秋 _ 147