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Parmi les diff廨entes doctrines 廥ot廨iques, il n'en est, ?ma connaissance, aucune qui offre autant d'analogie avec celle des Arabo-Islamites que le Tao鮢me chinois, tel que l'a expos?Matgioi dans ses divers ouvrages. Cela est d'autant plus surprenant que l'Islam, non seulement exot廨ique, mais encore 廥ot廨ique, est, je ne dis pas la combinaison, mais le juste milieu et l'廦uilibre entre le Juda鮢me et le Christianisme. La Qabbalah peut 皻re un trait d'union entre Talmudistes et Chr彋iens, je ne puis dire le contraire. La Qabbalah musulmane n'est pas tout ?fait la m瘱e chose que celle du Sepher ha-Zohar et du Sepher Ietsirah, malgr?de nombreux rapprochements. L'Islamisme a beau avoir adopt?la plupart des personnages et des localit廥 des deux Testaments dans son symbolisme (m瘱e avec un sens identique), son esprit est autre. Il s'幨oigne des autres traditions dites s幦itiques pour se rapprocher nettement du Tao鮢me, ou de la Tradition primordiale . L'Islamisme, m瘱e exot廨ique, s'est toujours d嶨endu d'皻re une religion nouvelle; il a toujours revendiqu?le titre de Dinul-Fitrah, c'est-?dire la Religion primitive, celle du commencement de l'Humanit? Il y a une tradition tr鋊 curieuse du Proph鋈e Mohammed, que voici: Cherchez la Science, f-ce en Chine. On prend la mention de la Chine, ici, pour une simple figure de langage, pour d廥igner un pays tr鋊 lointain et inconnu, voulant dire par l?qu'aucun effort ne doit 皻re 廧argn?pour trouver la Science. Mais il se peut bien que le Proph鋈e ait fait allusion au Tao鮢me ou au Yi-king, car la diff廨ence entre l'Islam et la tradition chinoise n'est autre que celle qui existe entre la Religion universelle et la Science sacr嶪.
