商品簡介
倫理是看清事物的標尺，通過倫理學快速看清欲望的本質。安樂死是否應該得到法律許可？一條命是否不如十條命貴重？死罪是必須的嗎？正義是絕對正確的嗎？作為“人”而存在是什麼意思？什麼是好的社會？只要能贏，不管過程是什麼都是可以的嗎？一把標尺讓你保持平衡，解析心理意識，行為活動的善惡之源。
作者簡介
【日】田上孝一：
1967 年出生於日本東京。立正大學哲學碩士，現為立正大學特聘講師，主要研究領域為哲學、倫理學。
譯者：
楊紅霞：
多年日語翻譯工作經驗，發表過多篇論文及著作。
彭賽賽：
從事多年翻譯業務，日語能力試驗一級。
序
每當說到“我做倫理學研究”時，就總是會被問：“是邏輯學嗎？”（日語中，倫理學和邏輯學的日文漢字表示極為相似，分別為“倫理學”和“論理學”）曾經我訂的名片，還被錯寫成了“專攻邏輯學”。那麼，倫理學是研究邏輯的嗎？這麼理解雖不為過，但仍稍顯欠缺。即便如此，也並不意味著倫理學沒有邏輯學重要。恰恰相反，倫理學非常值得我們重視。
之所以這麼說，是因為倫理學是一門關於“使人成為真正意義上的人”的學問。親善避惡，就是其中一個重要的因素。而倫理學研究的主題，正是看清這“善惡”。
那麼，學習這些有什麼意義呢？
很多人可能不禁會產生這樣的疑問。誠然，一個成年人即使學習了倫理學，它的作用可能也並不會直接體現到諸如幫助人們 “提高工作效率”等方面的實用功能。那麼，大家可以據此斷定這門知識無用嗎？我想恐怕不能如此一概而論。
倫理學研究善的含義，以及人類應該具有的行為等。我認為我們有時應該停下來，把我們的思緒交給這種根源性的問題，也許就會從中得到其賦予我們人類的某些類似“生命的厚重感”之類的東西。這樣說似乎有夸口的嫌疑，但研究倫理學確實與提高“人品力”息息相關。
我認為通過學習倫理學而提高的“人品力”會給許多人帶來極為重要的“不同”。並且，即便只收獲一絲一毫，最終都會促成日常生活中“質”的提升。如果確實如此，那麼學習倫理學就絕不應是“無用”的。
同時，我認為倫理學能給予學習者快樂。
在現在這個復雜的社會中，我們每天都會遇到各種各樣的問題。在這其中，很多問題不容忽視，特別是關係到自身的重要問題。
對於這些問題，我們應該都想明確地說出“應該如何做”。比如，遇到這樣的事情，“它應該是這樣的”；遇到那樣的事情，應該“那樣處理”，等等。但是這與內心想法不同，需要明確地表示出來，而有時無論如何都難以將其清晰地表述出來。那麼，通過倫理學的學習，我們就能用“語言”將其傳達出來。
若我們能獲得這種語言，將想法傳達出去，那麼我們不明朗的內心就會明朗起來，我們的視野也會因此變得清晰、開闊起來。並且，明朗的內心一定會充滿愉悅！
因此，我寫下本書，希望它能對人們獲得這種內心愉悅起到些許助力作用。
2010年10月
田上孝一
目次
序言
01 什麼是倫理？
01 倫理學是哲學嗎？
02 倫理學中最重要的是什麼？
03 倫理學世界概覽
04 “價值”是倫理學和哲學的分界線
05 “義務”是該無條件履行嗎？
06 “法律”是倫理的一部分
07 在公交車上讓座是禮儀嗎？
08 人類能成為所謂的“好人”嗎？
09 在德育教育中最重要的事情是什麼？
10 倫理是鑒別事物的“標尺”
11 為什麼人們創造了“倫理”這種事物？
02 正義就是絕對正確的嗎？
01 不同的人對倫理學有不同的理解
02 “善”的價值因立場的不同而改變
03 到底“善”是什麼呢？
04 人類應該遵守的“正義”是什麼？
05 “自由”的界限到哪裡？
06 在任何“表現”中自由都是被允許的嗎？
07 “國家”在某種意識上屬於什麼呢？
08 社會的基本單位不是“個人”嗎？
09 失業和貧困等問題是能夠克服的嗎？
10 金錢存在於這個社會上的理由是什麼？
11 國家和恐怖組織的暴力有什麼不同？
03 倫理伴隨我們終生
01 為了大多數人就可以犧牲掉少數人嗎？
02 面對腦死亡，我們該如何思考？
03 只要能夠獲勝，服用興奮劑也沒問題？
04 孩子的養育和家人的看護可以委以他人嗎？
05 窮人能夠通過買賣內臟器官來擺脫貧窮嗎？
06 “人”應該擁有怎樣的品格呢？
04 人類是“了不起”的存在嗎？
01 人類是“特別”的存在嗎？
02 為什麼人類擁有“權利”？
03 以“自然”為中心的倫理學是什麼？
04 深層生態學和環境保護運動的關係是什麼呢？
05 從全球變暖思考“增長的極限”
06 為了思考生活方式而試著講倫理
05 基於倫理來思考社會準則
01 何謂善的社會？
02 試著用倫理學來審視社會
03 人類難道不是“團體”的一員嗎？
04 實現“最大多數的最大幸福”中的困境是什麼？
05 就算沉迷於賭博也隨便嗎？
06 煙酒真的戒不掉嗎？
07 為什麼有必要學習倫理學？
索引
書摘/試閱
是否應該向癌癥患者告知其病情
倫理學雖然是探究事物的善惡，為進行選擇而尋求基準的學問，但其基準有時又會把執行的事情判斷為“義務”。所以，義務是什麼呢？義務是必須無條件履行的嗎？又或是被附加了什麼條件嗎？
例如，“應該孝敬長輩”這一說法是以義務的形式表述的倫理規範的典型。若說這句話屬於義務的範疇，很多人應該不會提出異議。還有“對人要熱情一些”，這樣的表述也是應該履行的義務的代表例子。那麼，這些義務不論何時，不論何種場景都必須絕對執行嗎？
有一些科學家試圖把倫理作為“義務的體系”進行說明，還有人將義務分為“完全義務”和“不完全義務”。完全義務是指不論是什麼場合都必須無條件履行的義務。不完全義務是指在能力範圍內應該履行的義務。也就是說，二者是“絕對性命令”和“努力目標”的關係。
那麼，如果義務都是完全義務會怎麼樣呢？舉個例子，我們把“不能撒謊”看作一個完全義務。假設你是一名醫生，某一天在你面前出現了一位看起來臉色很差的患者。這個患者以前就常常感到腸胃不適，一直以來只是在藥店買點藥對付著。就這樣，他腸胃的狀況絲毫未見緩解，病情不斷惡化了下來，不僅變得沒有食欲，還反復發生嚴重的便秘和腹瀉。他想著這樣下去可不好，於是來尋求你的幫助。
你對患者進行診斷，並立刻告訴患者此病非同尋常，建議他接受進一步的精密檢查。幾天後，檢查結果出來了。患者的消化器官發現癌細胞病變，且已經大範圍轉移，已經沒有辦法采取有效治療手段了。那麼，你將怎麼面對你的患者呢？
在最近的癌癥治療中，雖然建議盡可能地向患者告知其病情，但是應非常“慎重”。可是，假設你是一個把告知真相作為完全義務的義務論者。也就是說，你應該做的事情是向患者告知真相，盡可能正確且具體地告知患者為什麼無法采取措施。
但是這樣好嗎？假設真的有這樣的醫生，那麼患者會絕望，甚至可能發生患者自殺的事件。這樣一來，本該是拯救患者生命的醫生，反而間接奪走了他的生命。
僅從這一案例就可以看出，在任何場合都把義務看作“絕對要執行”的這一觀點是不妥的。但是，在得出結論之前，我會在下一小節中就“完全義務”這一問題進行簡短說明。
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