菜根譚新解：修身養性之傳世經典，為人處世之曠世奇書（簡體書）

上 卷

一、寂寞一時 淒涼萬古……… 002

二、與其練達 不若抱樸……… 003

三、心地明澈 才華蘊藏……… 005

四、保持高潔 污泥不染……… 006

五、逆耳拂心 修行砥石……… 008

六、天地和氣 和氣致祥……… 009

七、真味清淡 至人平凡……… 011

八、閒時不懈 忙處悠閒……… 013

九、靜坐觀心 真妄悉見……… 014

十、得意回首 拂意莫停……… 016

十一、肥甘失節 淡泊明志…… 018

十二、心地開闊 恩垂久遠…… 020

十三、路留一步 味減三分…… 021

十四、脫俗高遠 寡欲入聖…… 022

十五、俠氣交友 素心做人…… 024

十六、利毋居前 德毋落後…… 025

十七、退讓是進 給予是得…… 027

十八、驕而無功 悔即銷罪…… 029

十九、守節遠害 修己養德…… 030

二十、業不求滿 功不求盈…… 032

二十一、誠心和氣 愉色婉言… 033

二十二、動靜合宜 道之心體… 035

二十三、苛毋太嚴 教毋過高… 037

二十四、潔自穢出 明從晦生… 039

二十五、降傲消妄 真心自現… 040

二十六、事悟性定 解惑歸正… 042

二十七、淡泊寧靜 胸懷大志… 044

二十八、不必邀功 不求感德… 045

二十九、憂勤淡泊 切忌苦枯… 047

三十、不忘初心 留其末路…… 049

三十一、富宜寬厚 智宜斂藏… 051

三十二、處晦知明 養默知躁… 052

三十三、放得心下 脫凡入聖… 054

三十四、消除偏見 謙虛做人… 056

三十五、知退一步 加讓三分… 058

...

一、寂寞一時　淒涼萬古

【原文】

棲守①道德者，寂寞一時；依阿②權勢者，淒涼萬古。達人③觀物外之物④，思身後之身⑤，甯受一時之寂寞，毋取萬古之淒涼。

【注釋】

①棲守：棲，寄託；守，遵守、奉行。棲守即持守。②依阿：曲從附順，喻凡事都隨意迎合他人。③達人：指智能高超、胸襟寬闊、通達事理的人。《春秋左氏傳·昭公七年》：“聖人有明德者，若不當世，其後必有達人。”④物外之物：指世事以外的事物。此喻現實物質生活以外的精神生活和道德修養，即佛教所謂不生不滅的涅槃境界。⑤身後之身：指身逝後的名譽。

【釋義】

恪守道德、矢志不渝的人，可能會有一時的孤寂與冷落；依附權貴、阿諛曲從的人，卻會遭受永久的鄙棄與淒涼。富有智能、通達事理的人，既重視精神生活和道德修養，又會考慮自身逝後的名譽，所以寧願忍受一時的寂寞，也不願遭受萬古不易的淒涼。

【淺析】

“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”如果富貴之事符合“道”，就可以去做；如果不符合“道”，就要按照自己的志趣做事。“道”是做人的原則，也是做事的依據。即使忍受冷落，也不可行違“道”之事。自古“棲守道德者”如西漢的蘇子卿、南宋的文天祥等，與“依阿權勢者”如明朝的嚴惟中、清朝的和珅等不勝枚舉，因對守“道”的態度大相徑庭，而有了“寂寞一時”與“淒涼萬古”的天壤之別。正反兩個方面的例子令人深思，以史為鑒，才能做出正確的選擇。心胸開闊、通達事理的人以“觀物外之物，思身後之身”的道理告誡世人，做人、做事要排除物擾，清淨自心，著眼於人生之路，行穩致遠，因為“功名到底是身外之物，德行是要緊的”。

二、與其練達①　不若抱樸②

【原文】

涉世淺，點染③亦淺；曆事深，機械④亦深。故君子與其練達，不若樸魯⑤；與其曲謹⑥，不若疏狂⑦。

【注釋】

①練達：指幹練通達，閱歷豐富且通曉世故人情。②抱樸：抱，持守、奉；樸，質樸、本質、本性、純樸。抱樸即持守質樸本性。《道德經》：“見素抱樸，少私寡欲。”③點染：沾染，黏附。喻沾染上不良習氣。④機械：機巧。此喻城府。《莊子·外篇·天地第十二》：“吾聞之吾師，有機械者必有機事，有機事者必有機心。”⑤樸魯：樸實魯鈍。喻憨厚樸實。⑥曲謹：指謹小慎微。⑦疏狂：豪放，不受拘束。唐·白居易《代書詩一百韻寄微之》：“疏狂屬年少，閒散為官卑。”

【釋義】

一個涉世未深的人，所沾染的不良習氣就會比較少；一個飽經世事的人，其城府就會隨之加深。所以君子為人處世，與其精明圓通，不如憨厚樸實；與其謹小慎微，不如豁達豪邁。