商品簡介
本書由正念與冥想實踐研究臨床心理學家、教育咨詢顧問克裡斯托弗·威拉德所著。他目前就職於哈佛大學醫學院，著有《孩子的思想》《青少年抗焦慮手冊》及多部正念主題的著作。作者以正念教育為核心，圍繞正念教育介紹了超過75種容易學習、實操性強、具有可行性的練習和遊戲，旨在幫助父母、教育工作者和老師學習和分享正念的技能，培養孩子在一生中習得較好的抗挫力。這本書就像一本指南和工具，為父母和老師應對兒童青少年心理問題提供了極為有用的解決之道。
作者簡介
克裡斯托弗·威拉德（作者），靜觀與冥想實踐研究臨床心理學家、教育顧問，就職於哈佛大學醫學院，同時擔任全球眾多知名心理咨詢室咨詢顧問。著有《孩子的思想》及多部靜觀主題的著作。
名人/編輯推薦
本書給教師、心理治療師和家長們提供了許多正念練習，這些練習十分適合與孩子們分享。讀者可以通過身體覺知、做遊戲、表演和創意活動來探索正念，這些練習適用於各年齡段的孩子。由於學習方式、文化和個人發展等方面的差異，不同孩子的學習效果都會有所不同，本書會介紹如何在不斷變化的世界中，將正念帶給處於各種不同複雜情況下的孩子們，而不是采用一套固化的、命令式的正念方法。本書將探討針對各類心理問題的教學方法，包括抑鬱症、焦慮症、多動症、創傷後應激障礙和壓力等。這些練習結合了圖像、運動、遊戲、音樂、科技等方式和興趣點，練習時長從30秒到30分鐘不等。
序
目次
中文版前言
前言
導論
第一部分 理解正念
第1章 壓力與孩子
第2章 正念到底是什麼？
第3章 奠定正念的基礎
你自己的正念練習
第二部分 兒童和青少年正念練習
第4章 把正念介紹給孩子
第5章 意念形象法
發揮想象力
第6章 身體覺知
以身體為基礎的正念練習
第7章 隨心而行
正念與運動
第8章 回到當下的捷徑
利用聲音和感官
第9章 注意力訓練
遊戲、玩耍和創意的正念
第10章 構建良性的虛擬世界
正念與科技
第11章 與正念緊緊相連
把短練習帶到每一天
第三部分 在正式場合分享正念
第12章 正念教學小貼士
第13章 覺醒的社群
創造正念的文化
結語
參考文獻
附錄 找到適合孩子的練習
致謝
譯後記
書摘/試閱
雙手掌心向上向外伸出的姿勢，代表一種叫作“全情投入”(attending)的反應模式。這跟“戰鬥”“逃跑”或“僵化”反應有著本質上的不同。全情投入關注的是當下的實際情況，在這種狀態中，我們會感覺到開放、清醒、警覺，但又冷靜；沒有半點遲鈍，只是感受當下；不是逃避，而是直面眼前的一切，不管喜不喜歡，只是讓內心保持清晰和包容。我們認為身心投入的狀態就是正念。
當我們處於這種正念的、全情投入的反應模式中，便能夠啟動大腦，充分地並富有創造性地進行思考，能夠把關注重點放在大局和眼前的事情上。通過輕鬆而深入地呼吸，我們能準確地獲取來自周圍環境以及自己內心世界的信息。此時在大腦中，前額皮質重新開始運作，沒有壓力激素干擾神經系統，所以“內部報警系統”杏仁核得以保持平靜。在全情投入的反應模式中，我們不是被動的，而是警覺又清醒的。
最後一個姿勢，用一只手或兩只手貼近心房，是重回“友好”(befriend)的反應模式。可以視為關懷和自我關懷。我們不僅要面對壓力，面對當下的困難，而且還要積極地照顧自己，在這個過程中，就需要學會如何與困難情緒相處。我們不僅可以從自己的情緒以及內心的聲音中獲得信息，也可以學會恰當地照顧情緒。在這個過程中，我們開始關心自己，繼而也會開始關心身邊的人。
你可能需要花點時間來思考：當與孩子們協商新的宵禁規定，孩子(或你自己)參加考試或面臨另一種潛在的壓力狀態時，上述哪種反應模式能夠作為你的孩子(或你自己)所處的最佳心理狀態?與“戰鬥或逃跑”和“僵化或順從”模式相比，“全情投入”和“友好”的反應模式顯然更健康且更具可持續性，並且這些反應模式都會被記錄到我們大腦的神經系統中。例如，2013年，在我的家鄉波士頓發生了一起爆炸事件，爆炸地點在波士頓馬拉松的終點線附近，當時我正在歐洲教書。我聽到這個消息後的第一個本能反應就是捂住我的心口，這是一個下意識的、自我關懷的動作。其實這並不意味著這種反應模式就一定更好，只是在某些特定情況下，這個反應模式會顯得更有效。那麼，為什麼通常人們會默認采取“戰鬥或逃跑”和“僵化或順從”模式呢?因為當發生特殊情況的時候，我們並不習慣於采取“全情投入”和“友好”的模式，這兩種反應模式對我們來說是陌生的、並未練習過的，我們也沒有就此養成一個自然反應的習慣。
這也正是正念的切入點。在上述練習的第二部分，通過練習正念擁有開放的心態，嘗試去培養一種新的覺知方式，當你這麼去做的時候，就是在重新訓練大腦，不再自動進入默認的“戰鬥…‘逃跑”和“僵化或順從”等限制性和消耗性的反應模式，而是能夠去選擇“全情投入”和“友好”這樣巧妙的應對壓力的模式。我們也可以利用一些練習來幫助孩子們培養“全情投入”和“友好”的反應模式，這樣他們就能在最需要幫助的時候，找到一種開放、冷靜、警覺和慈悲的心境。通過上述4個不向身體動作的練習，我們可以對正念有一個很好的理解。尤其是通過練習第三個身體動作，無論是孩子還是大人，都能很好地體驗到正念是什麼，這比直接告訴他們正念的定義更強大。
當我和年幼的孩子們一起做這個練習時，我會開玩笑地說，做前兩種身體動作時，我們就像機器人或布娃娃，做後兩種身體動作時，我們才比較像人類。有人將其比喻為老虎能量、樹懶能量和天鵝能量。當你或你的孩子處在“戰鬥或逃跑”反應模式時，可以開玩笑地對自己說：“我很冷靜。”如果不小心摔倒在地上，可以說：“看，我能做到。”或者在運用“全情投入”模式時對自己說：“我壓力太大了。”而處於“友好”模式時可以說：“我徹底失敗了。”對自己說出這些反話像是帶有一種黑色幽默。
不是說壓力就不好，而是我們在面對壓力時最好能夠根據所遇到的情況，來選擇更適合的反應模式。當我們和孩子們面對真正的危險時(比如當汽車在我們面前飛馳而過)，“全情投入”和“友好”並不是最好的反應模式；為了生存，我們需要通過“戰鬥或逃跑”模式，又或是“僵化或順從”模式去響應。一開始，“全情投入”和“友好”的反應模式或許會讓我們感到脆弱，有些孩子在社區或家裡采取這種反應模式時，他們可能會從身體上或情感上都感到不安全。如果波士頓發生大爆炸時，我正在馬拉松比賽的終點線，我一定會采用“戰鬥或逃跑”的反應模式，直到我到達安全地帶，然後再帶著自己和旁人一起轉為“全情投入”和“友好”的反應模式。作為成年人，我們可以幫助孩子們找到安全的空間來練習“全情投入”和“友好”的反應模式，這樣他們就可以在適當的時候用上它了。
P20-22
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