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《素書》原本並不長，僅僅有六章，一百三十二句，一千三百六十字，有點類似於後世的“語錄”。但就是這樣一本薄薄的書，卻在中國謀略史上占有重要的地位。《素書》相傳為秦末黃石公作，民間視為奇書、天書。傳說黃石公三試張良，而後把此書授予張良。張良憑借此書，助劉邦定江山。
作者簡介
名人/編輯推薦
《素書》提出"道、德、仁、義、禮，五者一體"，以道理為宗旨，同時以道、德、仁、義、禮為立身治國的根本、揆度宇宙萬物自然運化的理數，以此認識事物本原。書中不僅有原文及其影印本，更有符合現代生活的舉例釋評，有助於思考人生真諦。
目次
《素書》原序 /1
《素書》白文 /9
《素書》解譯 /17
原始章 /19
正道章 /35
求人之志章 /46
本德宗道章 /69
遵義章 /91
安禮章 /145
《黃石公傳》 /193
《黃石公素書考》 /199
《四庫全書• 素書提要》 /201
書摘/試閱
注曰：“道不可以無始。”
王氏曰：“原者，根。原始者，初始。章者，篇章。此章之內，先說道、德、仁、義、禮，此五者是為人之根本，立身成名的道理。”
【解譯】人生在世，以什麼作為根本？黃石公認為：天道、德行、仁愛、正義、禮制，即為做人、處世的根本所在。這五者也是中國人文思想的最高境界。人生成敗榮辱，說到底就是對這五個字的把握。
【原典】 夫道、德、仁、義、禮，五者一體也。
注曰:“離而用之則有五，合而渾之則為一；一之所以貫五，五所以一。”
王氏曰：“此五件是教人正心、修身、齊家、治國、平天下的道理；若肯一件件依著行，乃立身、成名之根本。”
【解譯】道、德、仁、義、禮，看似是五種不同的道德標準，但在指導做人上，是合而為一的，一個健全的人應該同時具備這五種美德，所以儒家說“立人之道，曰仁，曰義”。它是正心、修身、齊家、治國、平天下的根本所在，也是人生最大的謀略。有些現代人對古代道、德、仁、義、禮這些精神因素不以為然，認為對今天的生活沒有什麼實際的意義。可是人們想過沒有，為什麼中華文化綿延五千年不絕？其實奧秘就在中國道、德、仁、義、禮的文化之中。
中華文化有一個顯著的特點，那就是“自我激勵、自我完善”，目的就是追求人生的不朽。於是儒家講立德、立功、立言，民間講祖宗崇拜，道家講“長生久視”。那麼什麼才是不朽呢？簡單地說，只要精神永存、圓滿，即為不朽。
在中國人看來，“精神”並不是虛無的，而是某種有質有形的東西，具有超乎我們想象的能量。這種思想從儒家提倡“仁者無敵”，到今天“榜樣的力量是無窮的”，一以貫之。如何才能獲得這種能量呢？中國人又提出了以“內省”為主的自我修養，並將道、德、仁、義、禮五德作為日常修養的五個具體標準。
試想，如果一個民族的大多數人都在自覺追求精神的不斷自我完善，那麼這個民族肯定會在歷史的長河中綿延長久。
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